談城市就不能不談城市的社會(huì)關(guān)系，社區(qū)，功能，印象，記憶，歷史，交通組織，建筑組合，公民，制度框架、城市治理......。
城市有沒有風(fēng)格？如果你問一位建筑師他的風(fēng)格是什么，他可能提供給你各種各樣的反饋——形式、媒介、信息、品牌、語(yǔ)言、方式......的確，風(fēng)格是建立在這些事物上面。其實(shí)我們都在追求一個(gè)理想化的生活狀態(tài)，而城市正是起到包容這種理想化狀態(tài)的作用。
古代的城市和今天的城市在作為居住和生活等各種需求方面出現(xiàn)很多差別，尤其是中國(guó)的城市。在建筑的居住性上東西方有明顯不同，基于建筑的材料和牢固程度，東方建筑的構(gòu)造普遍不適合今天人的生活居住要求，這就存在一個(gè)如何改造的問題。我們可以看到西方城市多數(shù)擁有數(shù)百年歷史的建筑，至今仍在居住，我們可能生活在幾十年前的建筑里面嗎？西方建筑稍加改造就可以提供廚衛(wèi)和電梯設(shè)施，低矮木構(gòu)的東方建筑在可利用方面實(shí)在是欠缺太多。最近的一次實(shí)例就是作為政治形象的天安門，為了國(guó)慶觀禮的需要，在1971年拆建做了大規(guī)模的重修，增加很多現(xiàn)代設(shè)施，這才達(dá)到實(shí)用目的。
這就是在中國(guó)大量的城市歷史遺存被摧毀的原因，保留了人文記憶和歷史素材、風(fēng)俗特征的城市節(jié)點(diǎn)在短短幾十年時(shí)間消失殆盡。福州的三坊七巷在十幾年前險(xiǎn)遭李嘉誠(chéng)的地產(chǎn)公司全盤拆除，李氏只在拆了一條巷子的時(shí)候遭遇了金融危機(jī)，蓋了一個(gè)社區(qū)建筑也就是今天的“衣錦華庭”就收手了。現(xiàn)在的三坊七巷嚴(yán)格說(shuō)只有“三坊六巷”，2009年經(jīng)過大規(guī)模的重建以期成為城市的旅游區(qū)，重建就需要增加現(xiàn)代生活所必需的排污、天然氣、消防等等設(shè)施，這里現(xiàn)在已經(jīng)成為福州的城市標(biāo)志。
每個(gè)城市都在渴望新的地標(biāo)建筑出現(xiàn)，以當(dāng)代文明來(lái)重新定位城市價(jià)值。比如弗蘭克．蓋里的畢爾巴鄂博物館，超未來(lái)意識(shí)的空間畫面讓這座西班牙小城成為旅游目的地。北京的CBD地區(qū)可謂高樓林立，中國(guó)尊，國(guó)貿(mào)二期，央視大樓，人民日?qǐng)?bào)．．．．．．各種形態(tài)各異的建筑比鄰而建，但是在當(dāng)代人看來(lái)它們和上海的浦東沒有區(qū)別，也就是你把樓建的再高大，形態(tài)再不同，都已經(jīng)被貼上“同質(zhì)化”的標(biāo)簽。
城市正在喪失“性別”。也就是中國(guó)城市越來(lái)越趨向于“中性”。沈陽(yáng)在建東北亞第一高樓，高度達(dá)到了五百八十米，青年大街上住宅和辦公和酒店形成城市屏障。我尋找沈陽(yáng)的古跡發(fā)現(xiàn)只能看到一些零碎的點(diǎn)，大帥府、清故宮、東陵、北陵，城市并沒有因?yàn)檫@些骨干“點(diǎn)”而形成互相關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)，更沒有歷史“面”的出現(xiàn)。常州也只是在大運(yùn)河兩側(cè)新建了一些仿古建筑，留下一些江南建筑的特征，天寧寺里也保留不多歷史，至于市井居住的“青果巷”只剩下破舊的幾座民宅，被新建高樓包裹住，城市記憶就在這里被撕裂。
圖注：沈陽(yáng)的大帥府，成為這座城市僅有不多的文化印記，也讓城市在除去現(xiàn)代化外衣以后，還能有一個(gè)僅存的內(nèi)核。（江海陽(yáng)攝影）
我談這些的目的是想說(shuō)城市照明是不是也要趨向于極度雷同？伴隨著城市的無(wú)標(biāo)簽化，照明也變成通俗事件？城市照明做為一個(gè)新鮮的課題，如何能讓人們?cè)诔鞘兄械纳钭兊酶凶涛?，并且有?nèi)涵呢？燈光能不能更有價(jià)值和含義？
城市照明現(xiàn)象
最早的城市是沒有大規(guī)模照明，唐代以前實(shí)行宵禁，宋代放開夜晚管制，城市生活才開始豐富起來(lái)。在以物質(zhì)燃燒為照明的時(shí)代，是不允許出現(xiàn)大規(guī)模的城市照明現(xiàn)象，每年的幾次節(jié)日會(huì)有花燈的出現(xiàn)，這已經(jīng)形成固定的民俗保留下來(lái)。所以在今天城市雖然已經(jīng)進(jìn)入普遍照明的時(shí)代，仍然重視平日和節(jié)日照明表現(xiàn)的不同，這是一種民族記憶。
圖注：連城芷溪花燈，已經(jīng)成為每年必須發(fā)生的風(fēng)俗典范被一代代人傳遞著。（江海陽(yáng)攝影）
沒有照明的城市是安靜的，那是農(nóng)業(yè)社會(huì)的典型特征。我們今天是消費(fèi)社會(huì)，怎么會(huì)沒有照明的多種多樣表現(xiàn)呢？照明和商業(yè)活動(dòng)、政治活動(dòng)、社會(huì)的進(jìn)步以及利益緊密相關(guān)，所以我判斷今天還只是城市照明的初級(jí)階段，只要中國(guó)的經(jīng)濟(jì)仍然是大規(guī)模的擴(kuò)張，那么相配套的照明現(xiàn)象就會(huì)越演越烈。這讓我們思考，到底什么樣的城市照明才是適合的？適度的？有原則的？有美學(xué)主張的？符合城市未來(lái)發(fā)展需求的？
我們來(lái)分析一下中國(guó)城市的不同階段照明現(xiàn)象究竟有哪些表現(xiàn)。
第一階段
應(yīng)該是中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有了一定開端的時(shí)候，城市開始建設(shè)步伐，商業(yè)活動(dòng)逐漸增多，人民不再滿足沒有光的城市夜晚，因?yàn)?a href="http://m.efengyuan.com" target="_blank">燈具的限制，當(dāng)時(shí)主要是以霓虹燈和氣體放電燈為主。用霓虹燈勾勒建筑輪廓，形成變色，在大型建筑上用泛光燈做投光照明。這個(gè)階段的照明具有無(wú)意識(shí)和碎片化的特征，主要還是在城市主干道采用高壓鈉燈做為功能運(yùn)用。城市內(nèi)還保留相當(dāng)數(shù)量的歷史建筑和傳統(tǒng)民居。城市人的生活仍然延續(xù)以往的習(xí)慣，這個(gè)時(shí)候城市夜晚可以看到閃爍的星星。如果今天讓我們回憶那時(shí)候的城市夜景，會(huì)覺得那是一個(gè)發(fā)黃發(fā)舊的城市印象。其實(shí)，我們看到的很多歐洲城市今天還保留著這樣的歷史面貌，靜謐和沉淀是一座城市可以向其致敬之處。
圖注：在城市的鈉燈下還有一些成年人的記憶。（韓宏俊攝影）
圖注：古老建筑因?yàn)閹妆K鈉燈的介入延續(xù)著白天給人的滄桑意識(shí)。如果設(shè)想這些換成冷白光照射，會(huì)有多么的不忍卒睹？（江海陽(yáng)攝影）
城市照明和城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)聯(lián)很大，很快城市就不滿足這種凌亂的、碎片化的照明現(xiàn)象，城市進(jìn)入高速擴(kuò)張規(guī)模時(shí)期。建筑形態(tài)變得更多元化，高層樓房、藝術(shù)設(shè)施、景觀公園拔地而起。LED（固態(tài)照明）開始進(jìn)入市場(chǎng)。
第二階段
如果從時(shí)間上來(lái)劃分這個(gè)階段顯然有誤，中國(guó)的城市發(fā)展正在經(jīng)歷一個(gè)加速度的過程。以前的城市變化非常緩慢，今天的城市數(shù)年一個(gè)擴(kuò)容，這種變化每時(shí)每刻都在發(fā)生。從本質(zhì)上我是反對(duì)這樣迅猛的速度，這是一種急功近利，因?yàn)槌鞘械目蚣芾蠛苋菀祝缆沸捱^去，路燈亮了，小區(qū)建筑一棟棟立起來(lái)，甚至還沒有任何建筑，只有成網(wǎng)絡(luò)的道路，就像幾年前的鄂爾多斯康巴什新區(qū)。如果一座城市的擴(kuò)容就是用房地產(chǎn)住宅來(lái)填充，這是一個(gè)空心化沒有活力的城市。
我們就是生活在這樣一個(gè)城市進(jìn)化時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的照明姑且稱其為“2．0”版的城市照明吧。這個(gè)時(shí)期的照明被稱之為“亮化”，什么叫做“亮化？”孔子講“文化”是指以“文”來(lái)教化社會(huì)和人民。顧名思義，“亮化”是不是可以稱之為以“亮”來(lái)教化社會(huì)和人民呢？我們的城市到了一個(gè)可以彰顯自己繁榮和富足的年代，我們需要用“亮”來(lái)凸顯城市的不凡。這個(gè)時(shí)候的“亮化”其實(shí)就是簡(jiǎn)單地在刷“存在感”，城市的存在感。
亮化階段的城市照明采用LED燈具來(lái)實(shí)現(xiàn)，有點(diǎn)、線、面光源。LED的誕生真是適逢其時(shí)，也或者可以說(shuō)是城市的需要催生了LED的大普及。從做信號(hào)傳輸?shù)焦δ苄哉彰?，這在十幾年前都是不可思議的事情，今天卻實(shí)實(shí)在在發(fā)生在每個(gè)城市身上。城市需要大規(guī)模的亮化，于是我們看到很多城市的街道出現(xiàn)整齊劃一的光色，這還是好的，很多城市的建筑不分美丑和高矮，都要在上面裝滿了燈，這是一種照明意識(shí)的混亂以及物質(zhì)浪費(fèi)。
但是，很快市民就對(duì)這種無(wú)目的的“亮”產(chǎn)生了厭倦，同時(shí)這種以照亮為目的的行為帶來(lái)了工程方面的過度消耗。由于多是政府投資，這個(gè)時(shí)期的照明市場(chǎng)蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)了很多重大照明事件——比如2008年北京奧運(yùn)會(huì)城市照明，2015年南京青奧會(huì)城市照明，2016年杭州G20峰會(huì)城市照明，我們發(fā)現(xiàn)是重大事件促進(jìn)了城市照明的迅猛變化。
圖注：政府轉(zhuǎn)型為城市照明的運(yùn)營(yíng)商，以期達(dá)到發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大城市影響，改變產(chǎn)業(yè)底下的狀態(tài)。（江海陽(yáng)攝影）
這個(gè)時(shí)代的燈具進(jìn)入大規(guī)模的轉(zhuǎn)型期，燈具的體積越來(lái)越向小型化發(fā)展，配光更加細(xì)致和準(zhǔn)確，對(duì)于控光的技術(shù)，生產(chǎn)廠家越來(lái)越重視，外觀材質(zhì)也呈現(xiàn)個(gè)性化制造的趨向。強(qiáng)調(diào)和建筑以及環(huán)境的協(xié)調(diào)，“見光不見燈”、“見物不見光”成為照明的主流手段。
照明設(shè)計(jì)出現(xiàn)“燈光美學(xué)”追求，在一些具有典型性的工程項(xiàng)目上不再以單純照亮為目的，而是注意到燈光形式的構(gòu)圖感、詩(shī)意化、豐富性、聯(lián)想性。
圖注：哈爾濱大劇院的視覺轉(zhuǎn)移照明，光引導(dǎo)人的視線，促使游客在空間中尋找不可預(yù)見的另一面。（江海陽(yáng)攝影）
設(shè)計(jì)師對(duì)于空間載體采用“組合照明”的手法越來(lái)越多，用不同配光不同功率的燈具出光來(lái)塑造建筑和環(huán)境的立體感、情景模式。設(shè)計(jì)師對(duì)于“燈光美學(xué)”藝術(shù)化表達(dá)認(rèn)識(shí)越深入，越能帶動(dòng)生產(chǎn)廠家的技術(shù)革新。
圖注：在杭州南山路遠(yuǎn)眺西湖音樂噴泉和寶石山，感受人為因素和自然環(huán)境的有機(jī)結(jié)合。（江海陽(yáng)攝影）
城市照明逐漸走出以“亮化”為目的的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，城市管理者也能思考亮的意義在哪里。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷深化改革，照明行業(yè)的主力業(yè)務(wù)從服務(wù)于房地產(chǎn)的樓宇照明、商業(yè)照明、綜合體照明跨步到標(biāo)志化照明、大尺度照明、空間觀照明、主題化照明。政府投資、民間資本大量參與到城市照明活動(dòng)中，PPP（政府企業(yè)合營(yíng)模式）項(xiàng)目的到來(lái)也讓城市照明面臨一個(gè)新的轉(zhuǎn)型期。
第三階段
現(xiàn)在正在萌芽第三個(gè)階段，這是一個(gè)多姿多彩的夢(mèng)幻時(shí)代。今天的城市照明更多地融入了燈光表演，燈光秀，燈光裝置的內(nèi)容，其實(shí)這是對(duì)城市歷史和文化的一種挖掘，是一種值得肯定的事情。
圖注：作為國(guó)內(nèi)較早的杭州武林廣場(chǎng)燈光投影實(shí)例，取得了很好的社會(huì)效應(yīng)。但因?yàn)橹苓叚h(huán)境光太亮，而讓藝術(shù)效果和觀眾浸入感打了折扣。所以說(shuō)燈光表演選擇合適的配套載體非常重要。（江海陽(yáng)攝影）
光在空間中占據(jù)主導(dǎo)地位，沒有光就沒有這個(gè)世界的一切表情。我們是因?yàn)榭吹焦獠帕私馍磉叺沫h(huán)境、空氣、水、食物、故事。所以說(shuō)是因?yàn)楣鈳?lái)我們的視知覺認(rèn)知，我們才會(huì)去觀察去發(fā)現(xiàn)。光具有敘事性、隱喻性、邏輯性和秩序性，所以光的表演直接調(diào)動(dòng)人的欣賞和喜悅。光還帶有色彩因素，通過色彩的轉(zhuǎn)換引導(dǎo)人步入環(huán)境，進(jìn)而熟悉了解所處的空間。
視知覺的設(shè)計(jì)是這一階段的主要表現(xiàn)形式，知覺中包含的“錯(cuò)覺”、“重疊”、“差異”、“運(yùn)動(dòng)”、“視覺信息”等等因素讓光與空間形成巧妙結(jié)合。設(shè)計(jì)師開始重視空間中的“光構(gòu)成”，認(rèn)識(shí)到光是空間中的最主要視覺傳達(dá)形式，不僅強(qiáng)調(diào)光的完整性，更會(huì)考慮光的對(duì)比、強(qiáng)弱、變化、過渡和圖形意義。這是一個(gè)燈光美學(xué)時(shí)代，比如行走在城市中我們會(huì)考慮移動(dòng)的節(jié)奏和光的變幻關(guān)系，視線轉(zhuǎn)換，光環(huán)境畫面的遮擋和消隱引起更多的觀賞興趣等等。
城市在這個(gè)階段開始有理性照明的思考，城市管理者認(rèn)識(shí)到我們做的照明是要符合城市的精神氣質(zhì)，是具有獨(dú)特性和唯一性的，而不是“千城一面”。一座旅游城市是以山水取勝還是以人文故事吸引大眾？還是在城市外表上添加諸多五顏六色的東西？
圖注：在筆者設(shè)計(jì)的一座旅游城市中，已經(jīng)開始聽到城市管理者理性的聲音，他們開始反對(duì)這種花花綠綠，反對(duì)將寧?kù)o的山城做成城鄉(xiāng)結(jié)合帶的喧噪，這說(shuō)明從領(lǐng)導(dǎo)者的審美中已經(jīng)認(rèn)識(shí)到是什么照明現(xiàn)象才是符合自身的氣質(zhì)。（江海陽(yáng)攝影）
“光文化”概念大行其道，“文化”一詞來(lái)源于《周易．賁卦》——“觀乎天文以察時(shí)變；觀乎人文以化成天下。”由此可見，中國(guó)古代的哲學(xué)思想是要以“人文”來(lái)教化天下，這個(gè)天下包含了國(guó)家、社會(huì)、人民等等。這個(gè)“文”在漢語(yǔ)中通假“紋”，紋飾的“紋”，文化原來(lái)也有修飾裝飾的意思。“文”就有了兩意，其一是形而上的道，是典籍、知識(shí)、修養(yǎng)、制度、傳承等等；其二是形而下的器，是一切人類發(fā)明的為人所利用的建筑、器物、服飾、家具、園林等等。本身“賁”字也是裝飾的意思。文化體現(xiàn)在哪里呢？體現(xiàn)在城市的各個(gè)方面，城市歷史、記憶、情感、建筑、景觀、古老的和嶄新的，無(wú)處不在體現(xiàn)出“文化”的含義。光本身并無(wú)文化，只是照亮了這些需要照亮的載體，這就是“光文化”的意義。
圖注：幾盞燈打亮了書院建筑，又形成光影可讀和建筑結(jié)構(gòu)可視，這是一次有意義的燈光試驗(yàn)。（江海陽(yáng)攝影）
強(qiáng)調(diào)光文化其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)光的“能指”，準(zhǔn)確地體現(xiàn)一個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目在區(qū)域空間中的特征和形象，有助于人去接納、熟悉這個(gè)項(xiàng)目的存在。文化是柔性的，不需要用具體的言語(yǔ)和刻板的技法去表現(xiàn)它。把一個(gè)項(xiàng)目的空間氣質(zhì)和目的訴求講清楚，就是把“文化”做對(duì)了。而光只是作用在文化上的具象，只是一種可見可讀的形式，這是“表”、“里”的辯證關(guān)系。
那么燈光主題也就是“文化母題”，類推到城市層面，就出現(xiàn)了“甄選法”。城市不需要面面俱到的照明設(shè)計(jì)，把最具有文化特征的城市節(jié)點(diǎn)、城市體塊遴選出來(lái)，把更多的城市附屬物、居民生活區(qū)、暗夜空保護(hù)帶根據(jù)等級(jí)不同做適度的照明功能設(shè)計(jì)，這是一種“減法”照明。
處在“加法”時(shí)期的今天很難理解“減法”的妙用。真正的節(jié)能還是“減法”照明，而不是看誰(shuí)用了多少LED燈或者智能控制系統(tǒng)。沒有在意識(shí)深處思考節(jié)能的都是虛偽節(jié)能，而“設(shè)計(jì)節(jié)能”才是真正的對(duì)自然對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)精神。
圖注：這條步道走著非常舒服，又安全又有情調(diào)。所有的光都凝固在地面上，又給情侶們以適當(dāng)隱私。（江海陽(yáng)攝影）
第三個(gè)階段早期是“亮化照明”與“表演照明”處于相互融合的時(shí)期。燈光是具有“表演性”、“藝術(shù)性”和“意境性”的，于是伴隨著燈光表演又有了“舞美情景化燈光”出現(xiàn)。從2016年G20那臺(tái)晚會(huì)“最憶是杭州”開始，我們發(fā)現(xiàn)城市園林景觀還能做的猶如中國(guó)傳統(tǒng)青綠山水畫一樣，帶有濃郁的觀賞性和舞臺(tái)藝術(shù)傾向。同樣，當(dāng)我們以建筑為舞臺(tái)背景，燈光為舞臺(tái)情景指向，那么人就變成了在舞臺(tái)（環(huán)境）中活動(dòng)的演員。
這種“舞美情景化照明”特別適合應(yīng)用在文旅項(xiàng)目和特色小鎮(zhèn)照明中，隨著“主題公園”一類的文旅項(xiàng)目越來(lái)越火爆，必然帶來(lái)照明設(shè)計(jì)的多向化轉(zhuǎn)變，人們視覺中再也不是“碎片化照明”、“亮化照明”、“多媒體墻照明”、“投影影像照明”這些直白沒有深度的東西，而是“境由光起”，“情由境生”，照明呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)化和美學(xué)性占據(jù)空間的主流，這勢(shì)必引導(dǎo)出第四階段的“情感照明”時(shí)期。
圖注：這是以燈光渲染的樹木植被亭臺(tái)為背景的大型城市實(shí)景演出，燈光將故事情節(jié)烘托的淋漓盡致。（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
第四階段
也許已經(jīng)有了很多在第四階段城市照明意象的端倪，只是我見聞淺薄，沒有多少發(fā)現(xiàn)。我相信在第四階段的城市照明已經(jīng)走向了良性自我健康發(fā)展的道路。無(wú)論是燈具，還是城市載體，或者是光電技術(shù)，又可能是社會(huì)的審美趨向、道德情操，都能讓城市進(jìn)入一種穩(wěn)定的有秩序的進(jìn)化中。
我們誰(shuí)也不可知未來(lái)城市是什么樣子，但我想類似于今天這樣高速發(fā)展的中國(guó)城市模式必然會(huì)被拋棄，社會(huì)不是以“發(fā)展”為唯一衡量指標(biāo)的！沒有節(jié)制意識(shí)的發(fā)展是人類自我挖掘的墳?zāi)?。我今天看新聞知道廈門市的城市規(guī)劃即將在2020年到期，即將著手規(guī)劃2020－2040年的規(guī)劃內(nèi)容，其中將成為“國(guó)家中心城市”列為首要方向。有一天我們成為“國(guó)家中心”以后呢？再謀求“世界中心”？乃至“宇宙中心”？其實(shí)這都是一種不可遏止的人性自私心理。
未來(lái)的城市照明和城市的功能以及城市的人口結(jié)構(gòu)、文明程度有重大關(guān)聯(lián)，照明只是基于此之上的一種視覺合理化表現(xiàn)，但是這種表現(xiàn)卻充滿人性光芒。這是一個(gè)“情感照明”時(shí)代。
彼得．霍爾（Peter Hall）在《文明中的城市》第三十章“下一個(gè)黃金時(shí)代的城市”中寫到——“技術(shù)一直都是驅(qū)動(dòng)力，這次是信息技術(shù)……我們從工業(yè)時(shí)代走向信息時(shí)代，大多數(shù)人從制造、處理貨物走向制造、管理、轉(zhuǎn)化、交換信息的時(shí)代。”社會(huì)在劇烈轉(zhuǎn)型，生活方式和思想潛能都在創(chuàng)造機(jī)遇。城市照明是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的產(chǎn)物，當(dāng)信息化、數(shù)字革命、智能替代時(shí)代到來(lái)的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)行模式也發(fā)生變化，社會(huì)價(jià)值觀也就不同了。雖然在那個(gè)時(shí)候城市依然有地區(qū)差異和不平等現(xiàn)象，城市中依然有社會(huì)分層和身份歸屬問題，但是城市的理性程度必將極大提升。
我設(shè)想在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的未來(lái)，城市智能自動(dòng)化水準(zhǔn)、人類對(duì)于環(huán)境和自然的謹(jǐn)慎保護(hù)、對(duì)于個(gè)體欲望的有效節(jié)制、對(duì)于空間美學(xué)的文明程度，都會(huì)讓城市照明走向克制化和內(nèi)斂化。也會(huì)出現(xiàn)充滿高技術(shù)特征的偉大照明現(xiàn)象，但那一定是結(jié)合了城市特殊載體和視覺維度的異常情況。歸根結(jié)底來(lái)說(shuō)，城市有情感，社會(huì)有情感，人有情感，而照明成為溝通人、城市、社會(huì)之間情感的紐帶和橋梁，這個(gè)時(shí)候的照明就是“情感照明”了。
圖注：嚴(yán)格上說(shuō)現(xiàn)階段很難發(fā)現(xiàn)光成為溝通情感作用的現(xiàn)場(chǎng)，但可以從一些具有普世意義的現(xiàn)象中理解光成為人和環(huán)境最佳融合的情景。這個(gè)空間就是用一個(gè)低色溫光源、中照度泛光將所有人（表演者、圍觀者）的情感包裹了起來(lái)。大家在看一個(gè)演出，聽一首曲目，平靜或者喜悅，這就是此時(shí)光所帶來(lái)的生活意義，平凡而深刻。（江海陽(yáng)攝影）
城市有沒有風(fēng)格？如果你問一位建筑師他的風(fēng)格是什么，他可能提供給你各種各樣的反饋——形式、媒介、信息、品牌、語(yǔ)言、方式......的確，風(fēng)格是建立在這些事物上面。其實(shí)我們都在追求一個(gè)理想化的生活狀態(tài)，而城市正是起到包容這種理想化狀態(tài)的作用。
古代的城市和今天的城市在作為居住和生活等各種需求方面出現(xiàn)很多差別，尤其是中國(guó)的城市。在建筑的居住性上東西方有明顯不同，基于建筑的材料和牢固程度，東方建筑的構(gòu)造普遍不適合今天人的生活居住要求，這就存在一個(gè)如何改造的問題。我們可以看到西方城市多數(shù)擁有數(shù)百年歷史的建筑，至今仍在居住，我們可能生活在幾十年前的建筑里面嗎？西方建筑稍加改造就可以提供廚衛(wèi)和電梯設(shè)施，低矮木構(gòu)的東方建筑在可利用方面實(shí)在是欠缺太多。最近的一次實(shí)例就是作為政治形象的天安門，為了國(guó)慶觀禮的需要，在1971年拆建做了大規(guī)模的重修，增加很多現(xiàn)代設(shè)施，這才達(dá)到實(shí)用目的。
這就是在中國(guó)大量的城市歷史遺存被摧毀的原因，保留了人文記憶和歷史素材、風(fēng)俗特征的城市節(jié)點(diǎn)在短短幾十年時(shí)間消失殆盡。福州的三坊七巷在十幾年前險(xiǎn)遭李嘉誠(chéng)的地產(chǎn)公司全盤拆除，李氏只在拆了一條巷子的時(shí)候遭遇了金融危機(jī)，蓋了一個(gè)社區(qū)建筑也就是今天的“衣錦華庭”就收手了。現(xiàn)在的三坊七巷嚴(yán)格說(shuō)只有“三坊六巷”，2009年經(jīng)過大規(guī)模的重建以期成為城市的旅游區(qū)，重建就需要增加現(xiàn)代生活所必需的排污、天然氣、消防等等設(shè)施，這里現(xiàn)在已經(jīng)成為福州的城市標(biāo)志。
圖注：福州的上下杭傳統(tǒng)街區(qū)，成為為數(shù)不多的城市文化地標(biāo)。也讓這座革新后的城市具有了歷史回憶。（江海陽(yáng)攝影）
每個(gè)城市都在渴望新的地標(biāo)建筑出現(xiàn)，以當(dāng)代文明來(lái)重新定位城市價(jià)值。比如弗蘭克．蓋里的畢爾巴鄂博物館，超未來(lái)意識(shí)的空間畫面讓這座西班牙小城成為旅游目的地。北京的CBD地區(qū)可謂高樓林立，中國(guó)尊，國(guó)貿(mào)二期，央視大樓，人民日?qǐng)?bào)．．．．．．各種形態(tài)各異的建筑比鄰而建，但是在當(dāng)代人看來(lái)它們和上海的浦東沒有區(qū)別，也就是你把樓建的再高大，形態(tài)再不同，都已經(jīng)被貼上“同質(zhì)化”的標(biāo)簽。
城市正在喪失“性別”。也就是中國(guó)城市越來(lái)越趨向于“中性”。沈陽(yáng)在建東北亞第一高樓，高度達(dá)到了五百八十米，青年大街上住宅和辦公和酒店形成城市屏障。我尋找沈陽(yáng)的古跡發(fā)現(xiàn)只能看到一些零碎的點(diǎn)，大帥府、清故宮、東陵、北陵，城市并沒有因?yàn)檫@些骨干“點(diǎn)”而形成互相關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)，更沒有歷史“面”的出現(xiàn)。常州也只是在大運(yùn)河兩側(cè)新建了一些仿古建筑，留下一些江南建筑的特征，天寧寺里也保留不多歷史，至于市井居住的“青果巷”只剩下破舊的幾座民宅，被新建高樓包裹住，城市記憶就在這里被撕裂。
圖注：沈陽(yáng)的大帥府，成為這座城市僅有不多的文化印記，也讓城市在除去現(xiàn)代化外衣以后，還能有一個(gè)僅存的內(nèi)核。（江海陽(yáng)攝影）
我談這些的目的是想說(shuō)城市照明是不是也要趨向于極度雷同？伴隨著城市的無(wú)標(biāo)簽化，照明也變成通俗事件？城市照明做為一個(gè)新鮮的課題，如何能讓人們?cè)诔鞘兄械纳钭兊酶凶涛?，并且有?nèi)涵呢？燈光能不能更有價(jià)值和含義？
城市照明現(xiàn)象
最早的城市是沒有大規(guī)模照明，唐代以前實(shí)行宵禁，宋代放開夜晚管制，城市生活才開始豐富起來(lái)。在以物質(zhì)燃燒為照明的時(shí)代，是不允許出現(xiàn)大規(guī)模的城市照明現(xiàn)象，每年的幾次節(jié)日會(huì)有花燈的出現(xiàn)，這已經(jīng)形成固定的民俗保留下來(lái)。所以在今天城市雖然已經(jīng)進(jìn)入普遍照明的時(shí)代，仍然重視平日和節(jié)日照明表現(xiàn)的不同，這是一種民族記憶。
圖注：連城芷溪花燈，已經(jīng)成為每年必須發(fā)生的風(fēng)俗典范被一代代人傳遞著。（江海陽(yáng)攝影）
沒有照明的城市是安靜的，那是農(nóng)業(yè)社會(huì)的典型特征。我們今天是消費(fèi)社會(huì)，怎么會(huì)沒有照明的多種多樣表現(xiàn)呢？照明和商業(yè)活動(dòng)、政治活動(dòng)、社會(huì)的進(jìn)步以及利益緊密相關(guān)，所以我判斷今天還只是城市照明的初級(jí)階段，只要中國(guó)的經(jīng)濟(jì)仍然是大規(guī)模的擴(kuò)張，那么相配套的照明現(xiàn)象就會(huì)越演越烈。這讓我們思考，到底什么樣的城市照明才是適合的？適度的？有原則的？有美學(xué)主張的？符合城市未來(lái)發(fā)展需求的？
我們來(lái)分析一下中國(guó)城市的不同階段照明現(xiàn)象究竟有哪些表現(xiàn)。
第一階段
應(yīng)該是中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有了一定開端的時(shí)候，城市開始建設(shè)步伐，商業(yè)活動(dòng)逐漸增多，人民不再滿足沒有光的城市夜晚，因?yàn)?a href="http://m.efengyuan.com" target="_blank">燈具的限制，當(dāng)時(shí)主要是以霓虹燈和氣體放電燈為主。用霓虹燈勾勒建筑輪廓，形成變色，在大型建筑上用泛光燈做投光照明。這個(gè)階段的照明具有無(wú)意識(shí)和碎片化的特征，主要還是在城市主干道采用高壓鈉燈做為功能運(yùn)用。城市內(nèi)還保留相當(dāng)數(shù)量的歷史建筑和傳統(tǒng)民居。城市人的生活仍然延續(xù)以往的習(xí)慣，這個(gè)時(shí)候城市夜晚可以看到閃爍的星星。如果今天讓我們回憶那時(shí)候的城市夜景，會(huì)覺得那是一個(gè)發(fā)黃發(fā)舊的城市印象。其實(shí)，我們看到的很多歐洲城市今天還保留著這樣的歷史面貌，靜謐和沉淀是一座城市可以向其致敬之處。
圖注：在城市的鈉燈下還有一些成年人的記憶。（韓宏俊攝影）
圖注：古老建筑因?yàn)閹妆K鈉燈的介入延續(xù)著白天給人的滄桑意識(shí)。如果設(shè)想這些換成冷白光照射，會(huì)有多么的不忍卒睹？（江海陽(yáng)攝影）
城市照明和城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)聯(lián)很大，很快城市就不滿足這種凌亂的、碎片化的照明現(xiàn)象，城市進(jìn)入高速擴(kuò)張規(guī)模時(shí)期。建筑形態(tài)變得更多元化，高層樓房、藝術(shù)設(shè)施、景觀公園拔地而起。LED（固態(tài)照明）開始進(jìn)入市場(chǎng)。
第二階段
如果從時(shí)間上來(lái)劃分這個(gè)階段顯然有誤，中國(guó)的城市發(fā)展正在經(jīng)歷一個(gè)加速度的過程。以前的城市變化非常緩慢，今天的城市數(shù)年一個(gè)擴(kuò)容，這種變化每時(shí)每刻都在發(fā)生。從本質(zhì)上我是反對(duì)這樣迅猛的速度，這是一種急功近利，因?yàn)槌鞘械目蚣芾蠛苋菀祝缆沸捱^去，路燈亮了，小區(qū)建筑一棟棟立起來(lái)，甚至還沒有任何建筑，只有成網(wǎng)絡(luò)的道路，就像幾年前的鄂爾多斯康巴什新區(qū)。如果一座城市的擴(kuò)容就是用房地產(chǎn)住宅來(lái)填充，這是一個(gè)空心化沒有活力的城市。
我們就是生活在這樣一個(gè)城市進(jìn)化時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的照明姑且稱其為“2．0”版的城市照明吧。這個(gè)時(shí)期的照明被稱之為“亮化”，什么叫做“亮化？”孔子講“文化”是指以“文”來(lái)教化社會(huì)和人民。顧名思義，“亮化”是不是可以稱之為以“亮”來(lái)教化社會(huì)和人民呢？我們的城市到了一個(gè)可以彰顯自己繁榮和富足的年代，我們需要用“亮”來(lái)凸顯城市的不凡。這個(gè)時(shí)候的“亮化”其實(shí)就是簡(jiǎn)單地在刷“存在感”，城市的存在感。
亮化階段的城市照明采用LED燈具來(lái)實(shí)現(xiàn)，有點(diǎn)、線、面光源。LED的誕生真是適逢其時(shí)，也或者可以說(shuō)是城市的需要催生了LED的大普及。從做信號(hào)傳輸?shù)焦δ苄哉彰?，這在十幾年前都是不可思議的事情，今天卻實(shí)實(shí)在在發(fā)生在每個(gè)城市身上。城市需要大規(guī)模的亮化，于是我們看到很多城市的街道出現(xiàn)整齊劃一的光色，這還是好的，很多城市的建筑不分美丑和高矮，都要在上面裝滿了燈，這是一種照明意識(shí)的混亂以及物質(zhì)浪費(fèi)。
但是，很快市民就對(duì)這種無(wú)目的的“亮”產(chǎn)生了厭倦，同時(shí)這種以照亮為目的的行為帶來(lái)了工程方面的過度消耗。由于多是政府投資，這個(gè)時(shí)期的照明市場(chǎng)蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)了很多重大照明事件——比如2008年北京奧運(yùn)會(huì)城市照明，2015年南京青奧會(huì)城市照明，2016年杭州G20峰會(huì)城市照明，我們發(fā)現(xiàn)是重大事件促進(jìn)了城市照明的迅猛變化。
圖注：政府轉(zhuǎn)型為城市照明的運(yùn)營(yíng)商，以期達(dá)到發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大城市影響，改變產(chǎn)業(yè)底下的狀態(tài)。（江海陽(yáng)攝影）
這個(gè)時(shí)代的燈具進(jìn)入大規(guī)模的轉(zhuǎn)型期，燈具的體積越來(lái)越向小型化發(fā)展，配光更加細(xì)致和準(zhǔn)確，對(duì)于控光的技術(shù)，生產(chǎn)廠家越來(lái)越重視，外觀材質(zhì)也呈現(xiàn)個(gè)性化制造的趨向。強(qiáng)調(diào)和建筑以及環(huán)境的協(xié)調(diào)，“見光不見燈”、“見物不見光”成為照明的主流手段。
照明設(shè)計(jì)出現(xiàn)“燈光美學(xué)”追求，在一些具有典型性的工程項(xiàng)目上不再以單純照亮為目的，而是注意到燈光形式的構(gòu)圖感、詩(shī)意化、豐富性、聯(lián)想性。
圖注：哈爾濱大劇院的視覺轉(zhuǎn)移照明，光引導(dǎo)人的視線，促使游客在空間中尋找不可預(yù)見的另一面。（江海陽(yáng)攝影）
設(shè)計(jì)師對(duì)于空間載體采用“組合照明”的手法越來(lái)越多，用不同配光不同功率的燈具出光來(lái)塑造建筑和環(huán)境的立體感、情景模式。設(shè)計(jì)師對(duì)于“燈光美學(xué)”藝術(shù)化表達(dá)認(rèn)識(shí)越深入，越能帶動(dòng)生產(chǎn)廠家的技術(shù)革新。
圖注：在杭州南山路遠(yuǎn)眺西湖音樂噴泉和寶石山，感受人為因素和自然環(huán)境的有機(jī)結(jié)合。（江海陽(yáng)攝影）
城市照明逐漸走出以“亮化”為目的的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，城市管理者也能思考亮的意義在哪里。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷深化改革，照明行業(yè)的主力業(yè)務(wù)從服務(wù)于房地產(chǎn)的樓宇照明、商業(yè)照明、綜合體照明跨步到標(biāo)志化照明、大尺度照明、空間觀照明、主題化照明。政府投資、民間資本大量參與到城市照明活動(dòng)中，PPP（政府企業(yè)合營(yíng)模式）項(xiàng)目的到來(lái)也讓城市照明面臨一個(gè)新的轉(zhuǎn)型期。
第三階段
現(xiàn)在正在萌芽第三個(gè)階段，這是一個(gè)多姿多彩的夢(mèng)幻時(shí)代。今天的城市照明更多地融入了燈光表演，燈光秀，燈光裝置的內(nèi)容，其實(shí)這是對(duì)城市歷史和文化的一種挖掘，是一種值得肯定的事情。
圖注：作為國(guó)內(nèi)較早的杭州武林廣場(chǎng)燈光投影實(shí)例，取得了很好的社會(huì)效應(yīng)。但因?yàn)橹苓叚h(huán)境光太亮，而讓藝術(shù)效果和觀眾浸入感打了折扣。所以說(shuō)燈光表演選擇合適的配套載體非常重要。（江海陽(yáng)攝影）
光在空間中占據(jù)主導(dǎo)地位，沒有光就沒有這個(gè)世界的一切表情。我們是因?yàn)榭吹焦獠帕私馍磉叺沫h(huán)境、空氣、水、食物、故事。所以說(shuō)是因?yàn)楣鈳?lái)我們的視知覺認(rèn)知，我們才會(huì)去觀察去發(fā)現(xiàn)。光具有敘事性、隱喻性、邏輯性和秩序性，所以光的表演直接調(diào)動(dòng)人的欣賞和喜悅。光還帶有色彩因素，通過色彩的轉(zhuǎn)換引導(dǎo)人步入環(huán)境，進(jìn)而熟悉了解所處的空間。
視知覺的設(shè)計(jì)是這一階段的主要表現(xiàn)形式，知覺中包含的“錯(cuò)覺”、“重疊”、“差異”、“運(yùn)動(dòng)”、“視覺信息”等等因素讓光與空間形成巧妙結(jié)合。設(shè)計(jì)師開始重視空間中的“光構(gòu)成”，認(rèn)識(shí)到光是空間中的最主要視覺傳達(dá)形式，不僅強(qiáng)調(diào)光的完整性，更會(huì)考慮光的對(duì)比、強(qiáng)弱、變化、過渡和圖形意義。這是一個(gè)燈光美學(xué)時(shí)代，比如行走在城市中我們會(huì)考慮移動(dòng)的節(jié)奏和光的變幻關(guān)系，視線轉(zhuǎn)換，光環(huán)境畫面的遮擋和消隱引起更多的觀賞興趣等等。
城市在這個(gè)階段開始有理性照明的思考，城市管理者認(rèn)識(shí)到我們做的照明是要符合城市的精神氣質(zhì)，是具有獨(dú)特性和唯一性的，而不是“千城一面”。一座旅游城市是以山水取勝還是以人文故事吸引大眾？還是在城市外表上添加諸多五顏六色的東西？
“光文化”概念大行其道，“文化”一詞來(lái)源于《周易．賁卦》——“觀乎天文以察時(shí)變；觀乎人文以化成天下。”由此可見，中國(guó)古代的哲學(xué)思想是要以“人文”來(lái)教化天下，這個(gè)天下包含了國(guó)家、社會(huì)、人民等等。這個(gè)“文”在漢語(yǔ)中通假“紋”，紋飾的“紋”，文化原來(lái)也有修飾裝飾的意思。“文”就有了兩意，其一是形而上的道，是典籍、知識(shí)、修養(yǎng)、制度、傳承等等；其二是形而下的器，是一切人類發(fā)明的為人所利用的建筑、器物、服飾、家具、園林等等。本身“賁”字也是裝飾的意思。文化體現(xiàn)在哪里呢？體現(xiàn)在城市的各個(gè)方面，城市歷史、記憶、情感、建筑、景觀、古老的和嶄新的，無(wú)處不在體現(xiàn)出“文化”的含義。光本身并無(wú)文化，只是照亮了這些需要照亮的載體，這就是“光文化”的意義。
圖注：幾盞燈打亮了書院建筑，又形成光影可讀和建筑結(jié)構(gòu)可視，這是一次有意義的燈光試驗(yàn)。（江海陽(yáng)攝影）
強(qiáng)調(diào)光文化其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)光的“能指”，準(zhǔn)確地體現(xiàn)一個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目在區(qū)域空間中的特征和形象，有助于人去接納、熟悉這個(gè)項(xiàng)目的存在。文化是柔性的，不需要用具體的言語(yǔ)和刻板的技法去表現(xiàn)它。把一個(gè)項(xiàng)目的空間氣質(zhì)和目的訴求講清楚，就是把“文化”做對(duì)了。而光只是作用在文化上的具象，只是一種可見可讀的形式，這是“表”、“里”的辯證關(guān)系。
那么燈光主題也就是“文化母題”，類推到城市層面，就出現(xiàn)了“甄選法”。城市不需要面面俱到的照明設(shè)計(jì)，把最具有文化特征的城市節(jié)點(diǎn)、城市體塊遴選出來(lái)，把更多的城市附屬物、居民生活區(qū)、暗夜空保護(hù)帶根據(jù)等級(jí)不同做適度的照明功能設(shè)計(jì)，這是一種“減法”照明。
處在“加法”時(shí)期的今天很難理解“減法”的妙用。真正的節(jié)能還是“減法”照明，而不是看誰(shuí)用了多少LED燈或者智能控制系統(tǒng)。沒有在意識(shí)深處思考節(jié)能的都是虛偽節(jié)能，而“設(shè)計(jì)節(jié)能”才是真正的對(duì)自然對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)精神。
圖注：這條步道走著非常舒服，又安全又有情調(diào)。所有的光都凝固在地面上，又給情侶們以適當(dāng)隱私。（江海陽(yáng)攝影）
第三個(gè)階段早期是“亮化照明”與“表演照明”處于相互融合的時(shí)期。燈光是具有“表演性”、“藝術(shù)性”和“意境性”的，于是伴隨著燈光表演又有了“舞美情景化燈光”出現(xiàn)。從2016年G20那臺(tái)晚會(huì)“最憶是杭州”開始，我們發(fā)現(xiàn)城市園林景觀還能做的猶如中國(guó)傳統(tǒng)青綠山水畫一樣，帶有濃郁的觀賞性和舞臺(tái)藝術(shù)傾向。同樣，當(dāng)我們以建筑為舞臺(tái)背景，燈光為舞臺(tái)情景指向，那么人就變成了在舞臺(tái)（環(huán)境）中活動(dòng)的演員。
這種“舞美情景化照明”特別適合應(yīng)用在文旅項(xiàng)目和特色小鎮(zhèn)照明中，隨著“主題公園”一類的文旅項(xiàng)目越來(lái)越火爆，必然帶來(lái)照明設(shè)計(jì)的多向化轉(zhuǎn)變，人們視覺中再也不是“碎片化照明”、“亮化照明”、“多媒體墻照明”、“投影影像照明”這些直白沒有深度的東西，而是“境由光起”，“情由境生”，照明呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)化和美學(xué)性占據(jù)空間的主流，這勢(shì)必引導(dǎo)出第四階段的“情感照明”時(shí)期。
圖注：這是以燈光渲染的樹木植被亭臺(tái)為背景的大型城市實(shí)景演出，燈光將故事情節(jié)烘托的淋漓盡致。（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
第四階段
也許已經(jīng)有了很多在第四階段城市照明意象的端倪，只是我見聞淺薄，沒有多少發(fā)現(xiàn)。我相信在第四階段的城市照明已經(jīng)走向了良性自我健康發(fā)展的道路。無(wú)論是燈具，還是城市載體，或者是光電技術(shù)，又可能是社會(huì)的審美趨向、道德情操，都能讓城市進(jìn)入一種穩(wěn)定的有秩序的進(jìn)化中。
我們誰(shuí)也不可知未來(lái)城市是什么樣子，但我想類似于今天這樣高速發(fā)展的中國(guó)城市模式必然會(huì)被拋棄，社會(huì)不是以“發(fā)展”為唯一衡量指標(biāo)的！沒有節(jié)制意識(shí)的發(fā)展是人類自我挖掘的墳?zāi)?。我今天看新聞知道廈門市的城市規(guī)劃即將在2020年到期，即將著手規(guī)劃2020－2040年的規(guī)劃內(nèi)容，其中將成為“國(guó)家中心城市”列為首要方向。有一天我們成為“國(guó)家中心”以后呢？再謀求“世界中心”？乃至“宇宙中心”？其實(shí)這都是一種不可遏止的人性自私心理。
未來(lái)的城市照明和城市的功能以及城市的人口結(jié)構(gòu)、文明程度有重大關(guān)聯(lián)，照明只是基于此之上的一種視覺合理化表現(xiàn)，但是這種表現(xiàn)卻充滿人性光芒。這是一個(gè)“情感照明”時(shí)代。
彼得．霍爾（Peter Hall）在《文明中的城市》第三十章“下一個(gè)黃金時(shí)代的城市”中寫到——“技術(shù)一直都是驅(qū)動(dòng)力，這次是信息技術(shù)……我們從工業(yè)時(shí)代走向信息時(shí)代，大多數(shù)人從制造、處理貨物走向制造、管理、轉(zhuǎn)化、交換信息的時(shí)代。”社會(huì)在劇烈轉(zhuǎn)型，生活方式和思想潛能都在創(chuàng)造機(jī)遇。城市照明是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的產(chǎn)物，當(dāng)信息化、數(shù)字革命、智能替代時(shí)代到來(lái)的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)行模式也發(fā)生變化，社會(huì)價(jià)值觀也就不同了。雖然在那個(gè)時(shí)候城市依然有地區(qū)差異和不平等現(xiàn)象，城市中依然有社會(huì)分層和身份歸屬問題，但是城市的理性程度必將極大提升。
我設(shè)想在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的未來(lái)，城市智能自動(dòng)化水準(zhǔn)、人類對(duì)于環(huán)境和自然的謹(jǐn)慎保護(hù)、對(duì)于個(gè)體欲望的有效節(jié)制、對(duì)于空間美學(xué)的文明程度，都會(huì)讓城市照明走向克制化和內(nèi)斂化。也會(huì)出現(xiàn)充滿高技術(shù)特征的偉大照明現(xiàn)象，但那一定是結(jié)合了城市特殊載體和視覺維度的異常情況。歸根結(jié)底來(lái)說(shuō)，城市有情感，社會(huì)有情感，人有情感，而照明成為溝通人、城市、社會(huì)之間情感的紐帶和橋梁，這個(gè)時(shí)候的照明就是“情感照明”了。
圖注：嚴(yán)格上說(shuō)現(xiàn)階段很難發(fā)現(xiàn)光成為溝通情感作用的現(xiàn)場(chǎng)，但可以從一些具有普世意義的現(xiàn)象中理解光成為人和環(huán)境最佳融合的情景。這個(gè)空間就是用一個(gè)低色溫光源、中照度泛光將所有人（表演者、圍觀者）的情感包裹了起來(lái)。大家在看一個(gè)演出，聽一首曲目，平靜或者喜悅，這就是此時(shí)光所帶來(lái)的生活意義，平凡而深刻。（江海陽(yáng)攝影）
