元宵看燈，是中華民族特有的文化符號。從白雪皚皚的北疆，到藍天碧海的南國，從塞外戈壁的西陲，到春意漸濃的東部，神州大地無處不張燈結彩，喜氣洋洋。在元宵佳節(jié)到來之際，記者深入各地，采訪報道元宵燈節(jié)盛況，感受生生不息的文化脈動。
豐富多彩的慶元宵活動在各地舉行，到處洋溢著節(jié)日氣氛。
2月11日，北京市懷柔區(qū)紅螺寺懸掛各式串燈、彩燈等歡慶元宵。彭凱劍攝/光明圖片
2月10日，火龍表演在重慶市銅梁區(qū)人民公園舉行，只見兩條金色的巨龍噴著明艷的煙火，在飛濺的火樹銀花中翻滾、跳躍，讓人目不暇接。唐明兵攝/光明圖片
2月11日，“猜謎語鬧元宵”活動在深圳圖書館舉行。廣大讀者在現(xiàn)場猜謎并領取禮品，元宵節(jié)喜慶的氛圍伴隨著書香在深圖彌漫。光明日報記者嚴圣禾攝/光明圖片
上海羅店燈彩：古鎮(zhèn)里 春味道
光明日報記者 顏維琦
今年正月，75歲的朱玲寶格外忙，從年初二到十一，一刻沒得閑。
上海寶山區(qū)羅店鎮(zhèn)里，他是遠近聞名的彩燈傳人，一雙粗糙的大手翻飛，一盞盞精巧的彩燈便流光溢彩起來。從1983年開始接觸彩燈工藝，這位羅店彩燈的第二代傳承人一做就是34年。
羅店鎮(zhèn)，曾有“金羅店”的美譽。大約清康熙年間，“金羅店，銀南翔，銅江灣，鐵大場”的民謠就流傳開來，說的是當時上海周邊幾大古鎮(zhèn)。元代開始棉紡織和印染業(yè)的興起，商業(yè)的繁榮，一步步造就了金羅店的富庶，也給這里積淀了深厚樸素的文化底蘊。羅店龍船和羅店燈彩，就是羅店兩張珍貴的文化名片。
在羅店成人中等學校的一間教室見到朱玲寶時，他正帶著一幫“學生”忙前忙后，鋼絲布料、花邊燈須鋪了一地。“前兩年的燈會是在鎮(zhèn)里的聚喜堂辦的，今年搬到了鎮(zhèn)上的龍船廣場，場地更大了，彩燈也得多備些。”朱玲寶說。他的身后，公雞燈神采奕奕，走馬燈精細巧妙，新扎好的兩百多只彩燈只待元宵夜大放光彩。
元夜，是新年第一個月圓夜，而元夜賞燈的習俗古已有之。朱玲寶說，羅店彩燈，究竟從何時興起，史料并無明確記載。但有集鎮(zhèn)就有燈會。清代《寶山縣志》和《羅溪鎮(zhèn)志》都記載：“明，王綸，字子音，居羅店，能文，嘗以紙鑿燈為人物花鳥諸形，工細獨絕。”可見羅店燈彩在明代已達到“工細獨絕”的程度，即便以此為始，羅店燈彩至今也有400余年的歷史。
羅店燈彩以竹、木、蘆葦、鐵絲為骨，以色紙、彩絹為表，融書畫、剪紙、拼圖、雕刻、制花、編扎于一體，形成自成一體的傳統(tǒng)制作工藝。其時，羅店鄉(xiāng)紳名流常組織燈社，全民參與舉辦燈會，盛況空前。“新春發(fā)嚼米花甘，聽鬧元宵興倍酣，高照彩燈千百盞，盛年此夕照田蠶。”不僅逢年過節(jié)，婚嫁喜事，在羅店劃龍船活動中，彩燈也在龍船的“牌樓”上掛著，沿街沿河張燈結彩，晚上龍船上的旗仗同樣用彩燈替代。
羅店彩燈種類繁多，有掛式彩燈，如六角花燈、十二生肖燈、蝴蝶燈、金魚燈、鯉魚燈、花籃燈；有座式彩燈，如大型走馬燈、八仙過海燈、雙龍戲珠燈、寶塔燈、鯉魚跳龍門燈；有專門用作表演的舞龍燈、蚌殼燈、蕩湖船燈、花籃燈、荷花燈。一盞彩燈就是一個民間傳說或神話故事。雖然燈會停辦了好些年，但民間還是有不少彩燈高手。
1983年，當時的寶山縣文化部門為了挖掘民俗文化，在羅店舉辦了“寶山首屆民間文藝年會”。在羅店鎮(zhèn)文化站工作的朱玲寶，為王慶華、蘇文華兩位扎燈藝人購置扎燈彩的材料，有機會目睹了兩位老人的絕活，從此迷上了這門手藝。1988年，朱玲寶憑借一條荷花龍燈在上海大世界舉辦的“龍年民間彩燈大賽”中一舉奪魁。參加上海豫園首屆燈會，為東亞運動會、亞運會運動場外圍環(huán)境裝飾制作民俗彩燈，赴新西蘭奧克蘭、法國巴黎文化中心展出……打出聲名的朱玲寶帶著羅店彩燈走出了羅店，走出了國門。
2007年，羅店彩燈入選首批上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，朱玲寶也被選為羅店彩燈技藝傳承人。“羅店彩燈的形狀以亭臺樓閣為主，有濃厚的古鎮(zhèn)味道。它的顏色明度高，對比度大。”朱玲寶說，傳統(tǒng)的羅店彩燈，一般采用大紅大綠的鄉(xiāng)土顏色，造型以仿造寶山寺、楊王廟等原型的亭臺、樓閣居多……朱玲寶將心得寫成《彩燈制作工藝》，四處傳授教學。為了便于傳習，朱玲寶還在不斷發(fā)展新工藝：將構架的“綁扎法”改為“拼裝法”；將走馬燈中的蠟燭改為慢速小電機，帶動內(nèi)燈轉動……在羅店鎮(zhèn)中心校，學校辦起了羅店彩燈社團，朱玲寶定期給學生們上課，講羅店的歷史文化，教學生們制作彩燈。
“隨著我年齡的增加，尋找彩燈傳承人的任務也越來越緊迫。”朱玲寶說，“一起做彩燈的還是退休的中老年人居多。盡管我在一些學校、社區(qū)也進行授課，但年輕人多是蜻蜓點水，真正深入研習的不多。”朱玲寶的新年愿望是，繼續(xù)尋找接班人，將這門手藝傳承下去，也希望羅店燈彩能有一個屬于自己的體驗中心，讓更多人了解它，熱愛它。
開封燈籠張：彩燈中 古韻俏
光明日報記者 王勝昔
“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。”辛棄疾的《青玉案》極力描述開封上元節(jié)絢麗多彩的熱鬧場面，可謂天上仙境，人間燈節(jié)。時隔千年，美輪美奐的“大宋上元燈會”正在河南開封舉行。說到燈會，不得不提到燈會的主角——“燈籠”；說到燈籠，不得不說制作燈籠的人，在古城開封，有個連續(xù)七代做燈籠的家族，人稱“燈籠張”。2月9日，記者慕名采訪了河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、開封市彩燈藝術研究會會長、汴京燈籠張彩燈展覽館館長、“燈籠張”第七代傳人張俊濤。
“燈籠張”始于清末，是清末藝人張?zhí)┤慕^技。張?zhí)┤倌陮W藝，在書畫及裝裱方面造詣頗深，青年時代便成為開封城內(nèi)制作彩燈的能手。1901年，慈禧太后與光緒皇帝自西安啟程，回京途中抵達開封，河南巡撫松壽等地方官員為取悅慈禧，事前對行宮進行了大規(guī)模修葺。受官府指派，汴京燈籠張第四代傳人張弘率工匠裝修、布置行宮。張弘之子嘉獻、嘉信、嘉義隨父進宮做幫手。據(jù)《庚子西狩叢談》記載：“行宮陳設極壯麗，入內(nèi)瞻仰一周，儼然有內(nèi)廷氣象。”由此，張家名聲大振，被汴人贊譽為“汴京燈籠張”。
清末至民國年間，汴京燈籠張制燈技藝已十分成熟，不僅紙、布、綢、緞、絹、竹、木等各色材料應有盡有，制作的宮燈、走馬燈、折合燈、云中燈、水中燈、造型燈更是個個精巧別致。
新中國成立后，燈籠張第五代傳人張嘉義和第六代傳人張金漢制作的彩燈曾參加過1959年、1964年、1984年、1985年開封市第一屆至第四屆元宵燈會，獲得好評。張金漢8歲隨父親學習制作燈籠，他做過鉗工、電工，懂得修表技術，后又師從畫家蔡德全學習繪畫，更在花甲之年學會了電腦制圖、繪圖。他不僅繼承了家傳技藝，做出了復雜的“八仙過海走馬燈”，還屢屢創(chuàng)新，運用現(xiàn)代科技，創(chuàng)作出了幾百種新款彩燈。他制作的“錦雞報春”燈，只要向雞嘴中投入一枚硬幣，錦雞便會扭頭、張嘴、展翅、鳴啼、擺尾。他制作的“天將神犬燈”，二郎神一手持戟，一手牽一條純黑神犬，投入一枚硬幣，神犬即可發(fā)出“神犬汪汪，祝君旺旺”的聲音。而他制作的“豬八戒吃西瓜燈”，投入一枚硬幣，豬八戒會說20分鐘的吉祥詞語，還會耳動、吃瓜、搖扇子……
由于在傳承民間工藝花燈制作技藝方面貢獻突出，1995年9月，聯(lián)合國教科文組織、中國民間文藝家協(xié)會授予張金漢“中國民間工藝美術家”稱號；1998年11月，河南省民間文藝家協(xié)會授予張金漢“河南省十大杰出工藝美術家”稱號；2006年，張金漢被評為中國民間文化杰出傳承人和河南省民間文化杰出傳承人；2008年，汴京燈籠張被批準為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
“這個博物館目前有燈籠品種100多個，燈籠數(shù)量400余盞，仍在不斷充實和提升中。關于燈籠的品種和制作技藝，我父親已經(jīng)做了很多，我自己想把重心放在燈籠內(nèi)涵的挖掘、研究和傳播上。”張俊濤說，為了將汴京燈籠張種類繁多的傳統(tǒng)彩燈制作技藝傳承下去，他針對不同對象設置相應的傳承方案，僅校園傳承就分為小學、中學、大學三種方案，因為所準備的制燈材料和工具與學生的動手能力高度符合，所以參加體驗的學生都從體驗中獲得了自信心和成就感，加深了對中國傳統(tǒng)文化的認知。為了宣傳汴京燈籠，引起社會各界的關注，自2010年起，張俊濤還先后參加了全國非遺生產(chǎn)性保護大展、北京中華世紀壇中國文化之旅、百名非遺傳承人北京展演、第二屆中國非遺博覽會。
如今，張俊濤把所有的精力都放在了對汴京燈籠張彩燈制作技藝的研究和保護上。他說：“制作傳統(tǒng)彩燈是綜合藝術，更是民間技藝的綜合載體，幾乎所有的民間工藝都可用到彩燈制作上，感覺自己一輩子也研究不完。我希望有更多的人來關注傳統(tǒng)彩燈，來學習彩燈制作，更希望有更多的人將中華民族的傳統(tǒng)彩燈傳承下去，讓傳統(tǒng)彩燈的光輝照亮古城、照耀世界、照亮未來。”
