美麗的獅城公園人頭攢動
清風樓照樣是人氣最旺的地方
美景下自拍一個美美噠
賞夜景、放松自己必是極好的
【航拍】滄州去年正月十六遛百?。喝巳骸④嚵髋c美麗的夜景交相輝映，一派大氣磅礴，生機盎然，昭示我獅城滄州現(xiàn)代與古老，傳統(tǒng)與潮流的和諧共存......
當然，在這個大家最輕松的節(jié)日里，還有很多人堅守在工作崗位上，他們在茫茫的人群中并不顯眼，卻用堅守換來自己的收獲。
天氣再冷，也堅守崗位的武警戰(zhàn)士們。
默默清理衛(wèi)生的環(huán)衛(wèi)工人們，你們是城市夜景里最美麗的！
交警在崗位上提醒行人注意安全
還有捕捉精彩鏡頭的滄州日報社攝影記者。
遛百病絕對滄州文化里不可缺少的
但是你知道嗎？
遛百病習俗怎么來的？
遛百病時有哪些風俗？
還有哪些地方也有這個習俗？
“遛百病”是滄州城過春節(jié)的一個重要習俗，每到正月十六晚上，全城所有的街道人潮涌動，人聲鼎沸，大街上要有幾萬人至十幾萬人。所有家庭成員扶老攜幼，傾家出動漫步在大街上，悠閑地遛一遛，祈求把身上的不舒服全部遛掉，希望一年中百病不得，身體健壯，生活安康。夫妻、情侶、坐輪椅的老人、提花燈的孩子，毫不夸張地說，只要還能動的，就會走出來，與大家同享這一年一度的時刻。“遛百病”時，每個人的手里都拿著一些小額硬幣，把它仍在街道上。據(jù)說硬幣代表著頭痛腦熱的一些小毛病，錢滾動得越遠，就代表小災小病離自己越遠。不少小孩子尋聲撿著硬幣，扔掉的是災，撿到的就是福了。這雖帶有一定的迷信色彩，但大多數(shù)人還是寄希望于這一美好愿望的實現(xiàn)。人們將過年剩下的所有煙花爆竹都搬出來放掉，色彩艷麗、形狀各異的煙花在空中綻放，鞭炮聲此起彼伏，響徹不斷。人們走著、笑著、說著、鬧著，放眼望去，大街上人頭攢動，熙熙攘攘，摩肩接踵。美麗的煙花，奪目的霓虹，綻開的笑臉，組成一幅不可多得的人間幸福美景，成為春節(jié)中最熱鬧的時候。
關于滄州的正月十六“遛百病”還有一個笑話，說是一位外地客人到滄州出差，下了火車剛出滄州站口，就被大街上熙熙攘攘的人流嚇著了，回頭忙問車站工作人員：“是不是滄州鬧地震了？”
其實，“遛百病”并不是滄州所獨有的，文獻記載，此風俗始于宋代、盛于明代,在明清時期盛行于京城，也叫“走百病”。最初僅限于婦女，舊時婦女多操持家務，養(yǎng)兒育女，因此身體勞累，體質(zhì)較弱，容易生病，每年忙完了年節(jié)，可以輕松一下了，古時候女流之輩大白天出門四處游走顯得不成體統(tǒng)，于是便在正月十六夜里相約相聚聚，外出散步以驅(qū)除病邪，天長日久，便形成了大眾化的傳統(tǒng)習俗。
雖然這個習俗不是源自滄州，而到今天，把這一民俗保留最久、活動形式最隆重、堅持這個習俗最為執(zhí)著的則是滄州。“溜百病”的習俗在我國的其他地區(qū)基本上已經(jīng)絕跡了，只在滄州還在如火如荼地延續(xù)。盡管每年滄州媒體都會登載“遛百病”的負面效應，社會治安、人身安全、空氣污染等，提倡市民不出門，但民俗的力量是巨大的，這一天似乎成為整個過年的高潮，成為全市人民狂歡的節(jié)日，人們把對來年的美好向往和希望都寄托在這一晚的歡樂上了。因此，為了能讓大家更好地享受這一晚，滄州市政府要提前在報紙上頒布限時戒嚴令，每到正月十六晚，市區(qū)都要動用大批警力上街執(zhí)勤，維護街面治安秩序，消防車、急救車在街旁待命，車在市內(nèi)的主要街道實行交通管制，機動車晚上六點至十點禁止通行、出租車禁運，沿街的店鋪要在下午六點以前關門。
“遛百病”，就好似滄州城年席上的壓軸大菜，喻示著整個春節(jié)的結(jié)束。這一晚過后，一切才能步入正軌，該干什么干什么了。
古老的民俗習慣是民族傳統(tǒng)文化的組成部分，是民族非物質(zhì)文化的瑰寶，而這一民俗背后的問題也是不可回避的。雖然現(xiàn)在滄州市政府規(guī)定在“溜百病”期間禁售禁放煙花爆竹、孔明燈等易燃易爆危險品，但在人潮擁擠的街頭，一些人還趁警察不注意時出售孔明燈，那冉冉升起的一個個火球，也成為了一個個火災隱患；一些人躲開執(zhí)勤警察頻頻燃放起大型的煙花和爆竹，威力驚人；一些少年兒童把一些小型鞭炮，隨意的拿在手中，點燃后亂扔，時而有人因為鞭炮的聲響而受到驚嚇；因為燃放煙花爆竹，整個“遛百病”行走的道路上充斥著難聞嗆人的煙火味；“遛百病”時，大量市民向廣場、公園聚集，容易發(fā)生踩踏、溺水等事故，發(fā)生緊急情況也很難安全撤離。每年正月十六，滄州城內(nèi)都會有人因為在“遛百病”期間發(fā)生各種意外，而直接“遛”進醫(yī)院。
民俗作為民族的象征和文化符號，活動中的一些不良做法確是需要改進的，只有這樣，民俗習慣才更能永久地傳承下去。滄州的“遛百病”，也需要引進現(xiàn)代文明理念，需要引導，需要揚棄，需要與時俱進。只要政府有目的地加以引導，廣大市民的文明程度不斷提升，就可以給民俗插上騰飛的翅膀，把“溜百病”這一民俗傳統(tǒng)，打造成獅城具有新時代特征的新的文化名片。
滄州地區(qū)的走百病習俗文獻多見于清代，只是名稱不同而已，如滄州、河間等地均為走百病，惟青縣、南皮叫遣百病。其次在時間上，滄州、東光、任丘記載得都比較籠統(tǒng)，說在整個元宵節(jié)期間，其他縣則具體到了正月十六。青縣明確了是夜間出游，而南皮恰恰相反，為“日旰始散”。第三在內(nèi)容上，河間、青縣提到了病婦陶灸，延續(xù)了明代的習俗。河間、肅寧、青縣、交河、南皮都有過橋，也屬于舊傳統(tǒng)的延續(xù)。滄州只說婦女群游，沒有說明去哪兒游；東光也只說四鄉(xiāng)游觀，也沒有很強的目的性；鹽山說出門選勝，說了去形勝好的地方，但主體沒有點明是婦女；吳橋婦女則因地制宜選擇登城；南皮則比較細致地寫到了結(jié)伴入廟，登閣走橋。最有意思的是獻縣。乾隆獻縣知縣萬廷蘭的文集《計樹園古文》中，有一篇《正室劉宜人紀事》，是寫他的元配夫人劉氏的，其中寫到：“獻俗，正月上元，四鄉(xiāng)婦女皆入城，曰走百病。入城者，必詣縣署。予方出示禁止，而紳士力阻不可禁，述其古諺云：‘生不入縣門，死當入地獄。’乃止。”這段文字補充了一個獻縣走百病的細節(jié)，那就是四鄉(xiāng)婦女要逛城，不僅逛城，還要進縣衙，攔都攔不住那種。
民國《威縣志》的記載似乎更詳細些，不妨借來一觀：“十六日，各鄉(xiāng)士女爭來縣治，登城游眺，名曰走百病。婦女多進縣公署瞻望知事夫人；知事夫人每盛裝預備柿餅、核桃、落花生等物品投婦女前，群多取之，大歡笑去，俗名看太太。”
現(xiàn)在不僅河北，山西壽陽、臨晉，河南密縣、輝縣，湖南安仁也都有同樣的習俗。
