一、表現(xiàn)建筑就是表達文化
1．城市的本質(zhì)是文化
文化是一種社會歷史現(xiàn)象，是人類文明的產(chǎn)物。
文化是一種非物質(zhì)的形態(tài)，對文化的品鑒和體會，必然需要通過文化的物質(zhì)化來實現(xiàn)，通過物質(zhì)態(tài)的、形象化的人工制品來凝聚和表達文化內(nèi)涵。從廣義上來講，人類社會的一切創(chuàng)造物、一切產(chǎn)品都是文化的物質(zhì)體現(xiàn)。
對于城市來講，城市也分為有形的物質(zhì)和無形的物質(zhì)兩種形態(tài)，前者是組成城市環(huán)境的各類建構(gòu)筑物元素，后者就是城市文化。城市文化可看作是由歷史、地理和經(jīng)濟因素造成的，作為整體的城市居民的歷史觀、價值觀、精神面貌、物質(zhì)文化追求等非物質(zhì)態(tài)的觀念因素的總和。作為非物質(zhì)態(tài)的事物，城市文化也必須通過有形的物質(zhì)來表達，城市建筑、雕塑、橋梁、公園等有形的建構(gòu)筑物就是城市文化的載體。城市文化的點點滴滴滲透入城市的角角落落，人們在建設(shè)、改造城市時，便已將當下的觀念、理想、價值等澆筑于城市各類建（構(gòu)）筑物之中，與城市融為一體。因此，城市是由灌注其中的文化組成的，城市的本質(zhì)是文化。
2．表現(xiàn)建筑就是表達文化
隨著科技的發(fā)展，人類已實現(xiàn)了生產(chǎn)生活的電氣化。各種電氣光源的發(fā)明，讓人類戰(zhàn)勝了黑暗，人類活動從白天延續(xù)到了晚上。科技拓展了人類的活動空間和時間，而人類活動必然伴隨著文化的需求。文化也必須從白天延續(xù)到晚上。
于是，城市照明有了用武之處。功能照明為文化的夜間延續(xù)提供了基本的安全保證，景觀照明則直接參與了夜間文化的構(gòu)建：既然城市物質(zhì)態(tài)的建筑物承載著非物質(zhì)態(tài)的城市文化，那么，當我們用燈光對建筑物進行表現(xiàn)時，我們同時不也正在表達文化嗎？
▲城市光脈就是城市文脈
文化是城市的意識，景觀照明喚起了城市在夜間的意識。在夜晚的背景下，燈光照到哪里，哪里的文化就會向人們張開懷抱。不管是地標建筑還是歷史街區(qū)，燈光讓他們散發(fā)出不同于白天的魅力。城市文脈藉由燈光得到了舒張，時代精神也藉由燈光得到了展示。人們沉浸其間，也會感受到文化浸潤的滿足和自豪，往往會產(chǎn)生一種獲得感。二、復制性文化與獨特文化的喪失
1．復制性及其根源
現(xiàn)代工業(yè)是基于復制的，而精確復制的前提是標準化。無論是產(chǎn)品性能、尺寸還是生產(chǎn)模具的標準化，目的就是為了生產(chǎn)出高度一致的消費品。 標準化是成本（資源成本、時間成本、使用成本等）最低的模式。復制是一種最小成本的生產(chǎn)路徑。 手工制品雖然有個性，但無法批量化生產(chǎn)，經(jīng)濟規(guī)模無法擴大，無法面向廣大的普通消費者，因此非標準化的經(jīng)濟模式只能局部少量存在，在整個經(jīng)濟中的占比是及其低微的。
除了一般消費品，現(xiàn)代社會的各個方面都體現(xiàn)出這種復制性。隨著技術(shù)的發(fā)展，甚至人臉也具備了被復制的條件，在同一化的審美的引導下，人臉成為標準模板下被翻模的產(chǎn)品，成為了特殊的消費品。直播行業(yè)的火爆，讓這種趨勢愈加明顯。“網(wǎng)紅臉”讓我們成為了臉盲，個性成為越來越稀缺的東西。
▲千人一面的網(wǎng)紅臉
可以看到，現(xiàn)代工業(yè)社會，通過其巨量的復制性廣告，通過無處不在的媒體的狂轟濫炸，讓基于空間的物件在時間上反復出現(xiàn)，達到影響人的大腦和審美的目的，從而將人塑造成為個性和愛好驚人相似的物種，甚至失去自我。極度現(xiàn)代化的市場經(jīng)濟，要求從根本上抹殺一切不利于經(jīng)濟運行的阻礙，如方言帶來的交流阻礙（帶來方言的消失），讓有用的物種（如人類的食物）繼續(xù)存在，讓無用的物種消失，讓文化和審美趨一，并服從于市場經(jīng)濟的統(tǒng)一調(diào)度。同樣地，這種復制性在建筑物以及基于其上的城市上也得以體現(xiàn)?；诔杀荆ń?jīng)濟成本和時間成本）的考慮，建筑材料、建造模式、建筑形態(tài)趨一性越來越明顯，玻璃幕墻或者盒子房充斥了整個城市的各個角落?，F(xiàn)在逐漸流行的裝配建筑，可能會進一步加劇建筑及城市的雷同性。
▲千城一面的城市景觀
不管是“千人一面”，還是“千城一面”，都是這個時代的特征，從目前來看難以避免。事實上，復制和挪用是當代藝術(shù)的特征之一。波普藝術(shù)是其中的佼佼者，安迪·沃霍爾(Andy Warhol)就擅長用可批量復制的形式，來表現(xiàn)生活中千篇一律的符號，如他的《可口可樂瓶子》、《坎貝爾湯罐頭》等作品。2．景觀照明的復制性與獨特文化的喪失
景觀照明是基于建筑物的，建筑物的復制性理所當然地影響到了景觀照明的建設(shè)與最終效果，建筑個性的缺失在一定程度上讓景觀照明也失去了表達個性的機會。但是，這種影響是有限的。景觀照明可以用光重塑城市形象，在日景“千城一面”的客觀限制下，通過適當?shù)木坝^照明規(guī)劃和設(shè)計，可以顛覆這種建筑物的復制性，讓表現(xiàn)城市特質(zhì)和個性文化成為可能。令人惋惜的是，這種顛覆的可能性往往沒有得到有效的發(fā)揮。我們現(xiàn)有的城市景觀照明“千篇一律”的味道太濃，不但沒有體現(xiàn)城市獨特的文化，反而在客觀上加劇了“千城一面”。
尤其是隨著LED聯(lián)動媒體立面的流行，所有的城市的主要界面都成為了“大電視機”。聯(lián)動的媒體立面抹殺了建筑特征，灌注了城市文化的建構(gòu)筑物不再成為主角，作為符號的光讓建筑成為了傳播復制性文化的載體。城市文化在滿溢的光中逐漸消失了：燈光不斷閃亮、文化逐漸暗淡。
不科學的規(guī)劃和設(shè)計也加劇了城市文化的喪失。一是用光太滿，不分主次，整個城市充滿了光。不滿還不行，因為每個城市、每個城區(qū)、每個街道都在互相攀比， “不能太暗”成為城市景觀照明建設(shè)的基本出發(fā)點，攀比的結(jié)果是所有的區(qū)域都亮起來了，景觀照明在全城鋪開，沒有了重點和主次。二是代表復制性文化的、雷同的建筑物被大量打亮，城市獨特文化不再彰顯。三是彩光、動態(tài)等屬于主角用光的效果的大量使用，城市界面的視覺焦點（主角）太多，讓我們在夜間找不到視覺的重心，光形成了一種視覺暴力（暴力可以摧毀文化，往往是文化的大敵），城市文化被埋葬在光的暴力中。四是這種光的暴力延伸至自然載體（如山體），不但無法體現(xiàn)城市文化（自然載體是非人工的，無法承載文化），反而對城市的價值認同（主要是生態(tài)認同）產(chǎn)生誤導作用，讓城市形象失分。
三、景觀照明的文化回歸
個性屬于創(chuàng)造的范疇，而復制只與制造有關(guān)?，F(xiàn)代的世界，創(chuàng)造成為一瞬，制造仿佛才是永恒。但是，當復制成為主流之時，必然會帶來對主流的反抗。
當下的文化，同一化的延續(xù)是主流，個性化的反抗是暗線。這種反抗是對當代工業(yè)社會在精神層面的糾偏，是對當代文化復制性的反叛、對古典文化創(chuàng)造性的回歸。
對當代藝術(shù)復制性的反抗，讓我們呼喚夜景照明的文化回歸。景觀照明的文化回歸，是將當時當?shù)貧v史文化的特性，用藝術(shù)的形式反映出來，用蘊含文化的夜景，來塑造城市的獨特性。這種獨特性會帶給市民游客一種鮮明的印象，產(chǎn)生深刻的記憶。
記憶具有選擇性。到一個城市旅游，我們能記住的往往只是這個城市的有特點、具有代表性的界面。沒有特點的、不具有代表性的界面，很快就會在我們的記憶中湮沒。從這個原理出發(fā)，要讓游客記住城市的夜景，從而對一個城市的文化產(chǎn)生深刻的記憶，我們只要抓住具有城市特征的界面，對其進行亮化表現(xiàn)即可，其他界面的亮化大多是多余的、沒有必要的，用自然的內(nèi)透即可，無需刻意表現(xiàn)。
一種典型的特征界面是城市地標建筑。地標建筑往往是一個城市區(qū)域建筑群中的代表，它鶴立雞群，就像是帶頭大哥，對整個區(qū)域具有空間上的掌控能力，相對而言，其他建筑物都是配角，在視覺上要為地標服務(wù)。同樣，地標建筑的景觀照明，也能對整個區(qū)域的夜景起到控制作用。復制、雷同的建筑無法成為地標建筑，地標建筑往往具有獨特性。因此，地標建筑是當?shù)匚幕募蟹从?，是視覺真正的焦點，也往往會成為記憶的焦點。通過對地標建筑的景觀照明，往往能夠體現(xiàn)城市文化的獨特性。同一區(qū)域的其他建筑，作為服務(wù)地標的配角，其景觀照明不應(yīng)喧賓奪主，盡量不要使用彩光或動態(tài)照明，甚至可以不做景觀照明。復制、雷同的建筑（典型的如住宅小區(qū)），景觀照明無需刻意，自然內(nèi)透足矣。
另一種典型的特征界面是城市具有代表性的天際線。這種天際線，往往是基于城市地標建筑的，被城市地標建筑掌控的城市界面。城市天際線由許多建構(gòu)筑物組成，而這些建構(gòu)筑物往往被灌注了城市文化。沒有一個城市的天際線與其他城市是完全一致的，天際線往往能反映一個城市的特征。因此，對城市天際線的夜景表現(xiàn)，往往能起到表達城市文化的作用。但是，聯(lián)動媒體立面往往并不能表達天際線，而是表達了光本身。基礎(chǔ)燈光才是用來表達城市文化的。在建有聯(lián)動媒體立面的城市天際線，基礎(chǔ)燈光同樣必不可少，且對文化的表達更為重要。
▲廣州電視塔（地標建筑）統(tǒng)領(lǐng)下的城市天際線特征
第三種特征界面是以歷史文化街區(qū)為代表的城市近人尺度。現(xiàn)代化的街區(qū)充斥了千篇一律玻璃幕墻的建筑，這里的夜景照明是用來表達當代的復制性的；而具有當?shù)匚幕卣鞯慕謪^(qū)，建筑具有當?shù)氐臍v史文化特征，這里的夜景是用來表達城市古典的個性特征的。現(xiàn)代化街區(qū)往往是冷漠的、淺薄的、快節(jié)奏的、缺乏人文關(guān)懷的，他的高冷適合表達遠尺度空間。而歷史型街區(qū)往往是溫暖的、深邃的、慢節(jié)奏的、充滿人文氣息的，他是近尺度的、可觸及的，因此對人也是更加友好的。這是城市的一體兩面。近人尺度的燈光是貼近人的，它提供了一種沉浸體驗、一種氛圍、一種情緒。人們對于近人尺度的燈光具有一種情感需求，它必須是溫和的、溫暖的、溫情的。城市的人文關(guān)懷從近人尺度的燈光體現(xiàn)。暴力用光（過多的直視照明、動態(tài)照明和彩光照明）會破壞這種近人尺度的情感特征，必須加以限制。四、總結(jié)
城市的本質(zhì)是文化，非物質(zhì)態(tài)的城市文化通過物質(zhì)態(tài)的建構(gòu)筑物來體現(xiàn)，用景觀照明表現(xiàn)建筑的同時，我們也是在表達城市文化。技術(shù)的復制性帶來當代文化的復制性，也強化了城市的“千城一面”現(xiàn)象。景觀照明通過對日景的重塑，可以在一定程度上避免這種“千城一面”在夜間重現(xiàn)，實現(xiàn)城市個性文化的回歸。為實現(xiàn)這一目的，景觀照明應(yīng)突出能代表城市特征的建構(gòu)筑物（如城市地標、城市天際線和近人尺度），忽略復制性的建構(gòu)筑物元素。同時，景觀照明用光應(yīng)克制、有重點、不泛濫，避免暴力用光帶來的后果。景觀照明只有回歸文化、表達文化，才能獲得新生。
