中國(guó)照明設(shè)計(jì)網(wǎng)報(bào)道：本文從需求的角度作為中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和景觀燈設(shè)計(jì)的突破口，不只是從具有可操作性的層面去研究和闡述中國(guó)文化融入設(shè)計(jì)的問題，而且把設(shè)計(jì)放在一個(gè)更廣闊的文化層次中來考察和分析。在全球化背景及保護(hù)傳統(tǒng)文化的大趨勢(shì)下，從設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系出發(fā)，研究如何甄選適應(yīng)景觀燈產(chǎn)品設(shè)計(jì)的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的問題。為相關(guān)文化場(chǎng)所的景觀燈產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了方法。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，已為人們后工業(yè)時(shí)代的精神需求和物質(zhì)再發(fā)展的推動(dòng)力。地域文化的開發(fā)和運(yùn)用首先在一些領(lǐng)域得到肯定，在景觀燈方面還是做得很有限和不足的。景觀燈具不僅是城市中不斷開辟出來的綠地水系、廣場(chǎng)步行街等公共空間照明體系的重要組成部分，而且良好的公共照明體系有助于提升美好、正面的城市形象。景觀燈具產(chǎn)品作為景觀照明的主要載體，就是起塑造自然與人文景觀相統(tǒng)一的城市風(fēng)景重要的作用。所以景觀燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)在實(shí)現(xiàn)照明功能的前提下，非常重要的景觀文化訴求值得人們探索和研究。
一、融合傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)方法研究現(xiàn)狀分析
產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單、容易的繼承方式有，一是完全模仿，即是按照某個(gè)時(shí)期的式樣與風(fēng)格迸行細(xì)致的復(fù)制，力求一模一樣，不惜花費(fèi)大量的人力、財(cái)力、物力。二是局部模仿，即復(fù)古部分造型，有時(shí)古今并用，有時(shí)中西并用，導(dǎo)致的結(jié)果是非此即彼、不倫不類。三是，符號(hào)化，它是把傳統(tǒng)的某個(gè)東西或簡(jiǎn)化或變形或肢解后作為符號(hào)應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。運(yùn)用這三種常用的方式進(jìn)行指導(dǎo)設(shè)計(jì)的成果被證明是不能被人們接受的。我們所要的設(shè)計(jì)本土化并不是對(duì)傳統(tǒng)文化的膚淺理解，“形”的簡(jiǎn)單套用和照搬，而是將傳統(tǒng)文化的精髓“神”融入進(jìn)去。結(jié)合傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法主要有以下幾種：1．移花接木，就是所融合的元素立刻能把人們的思緒引到那個(gè)特定的時(shí)期和特定的環(huán)境或特定的事件上，如某些產(chǎn)品表面的裝飾圖案等。這類元素在使用時(shí)可以不改變。2．得“意”忘“形”，在充分理解傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，用現(xiàn)代審美的全新視角去延其“意”傳其“神”。3．形神共舉，取用具有鮮明民族特色的和文化內(nèi)涵的元素形式，既具備民族形式感和文化韻味。在運(yùn)用某種傳統(tǒng)文化元素之前，我們必須要先認(rèn)識(shí)和了解元素表面的直覺審美形式和內(nèi)在的社會(huì)文化內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的四種普遍方式：l.意識(shí)的傳承與發(fā)揚(yáng)，2．“形態(tài)”的沿用與延伸，3．“質(zhì)感”的提取與衍生，4．“色彩“的把握與傳承。研究傳統(tǒng)文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用已經(jīng)形成一些共識(shí)，首先要避免傳統(tǒng)文化元素在產(chǎn)品中表面簡(jiǎn)單的堆砌，其次是在深入認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)元素基礎(chǔ)上逐步對(duì)其挖掘、變化、改造，結(jié)合產(chǎn)品的功能和特點(diǎn)以及現(xiàn)代審美特征和設(shè)計(jì)理念問題是上述方法基本都是個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)之談，都是總體的一個(gè)抽象感覺，主觀性強(qiáng)，不具備專業(yè)流程和對(duì)設(shè)計(jì)師指導(dǎo)性及操作性不夠。注重文化元素與設(shè)計(jì)的結(jié)合手段和方式，研究?jī)烧唛g的具體關(guān)系和操作顯得不足。
二、景觀燈具分析研究
本文所提及的景觀燈具是指那些本身具有一定造型，在白天和夜晚都起到裝飾室外空間的景觀照明燈具，這里以庭院燈、草坪燈為例，作為研究對(duì)象。庭院燈的高度不等，大致在3-5米，主要應(yīng)用于城市道路，小區(qū)道路，工業(yè)園區(qū)、旅游景區(qū)、公園庭院、綠化帶等。草坪燈是指為草坪或路園提供照明的燈具，是重要的景觀設(shè)施。高度在1.2米以下，草坪燈的尺寸更小，表現(xiàn)的更為人性化。一般用于公園、花園別墅等草坪周邊及步行街、停車場(chǎng)、廣場(chǎng)等場(chǎng)所。間距6-10米為宜。
景觀燈產(chǎn)品功能：1、照明功能，2、裝飾美化功能，3、指示和標(biāo)識(shí)功能。
景觀燈發(fā)展趨勢(shì)：
1．人性化：人性化設(shè)計(jì)觀念是在人性的高度上，把握設(shè)計(jì)方向的一種綜合平移，以此來協(xié)調(diào)產(chǎn)品開發(fā)所涉及的深層次問題。如今的景觀燈產(chǎn)品越來越注重人的切身感受，在眩光、亮度調(diào)整，間距以及燈具仰角諸多以前被忽視的問題變成了設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)。
2．科技化：隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，越來越多的新技術(shù)運(yùn)用到景觀燈產(chǎn)品中，以滿足新時(shí)代的需要。如半導(dǎo)體照明技術(shù)、光敏控制技術(shù)、新材料的運(yùn)用都在外在形式、節(jié)能、光效、環(huán)保等方面給了景觀燈產(chǎn)品足夠的可能和顯著的提升。
3．情感化：隨著消費(fèi)形態(tài)的改變，現(xiàn)今的產(chǎn)品設(shè)計(jì)已經(jīng)從功能主義（形式追隨功能）轉(zhuǎn)向情感主義（形式追隨情感，形式追隨趣味）。景觀燈也不例外，隨著景觀燈的照明功能的退化，裝飾、審美等情感需求不斷凸顯。基于人們浪漫、喜慶等情感滿足的需要，風(fēng)格獨(dú)特、美觀與環(huán)境和諧相融的景觀燈產(chǎn)品必將受到關(guān)注和青睞。
三、甄選相關(guān)文化元素應(yīng)用于設(shè)計(jì)
并不是所有中國(guó)傳統(tǒng)文化元素均適合應(yīng)用到庭院燈設(shè)計(jì)中，庭院燈設(shè)計(jì)中的文化元素的確定這需要甄選和提煉兩大步驟。庭院燈具產(chǎn)品的是由人們對(duì)于照明環(huán)境的特殊需要而產(chǎn)生的。只要文化元素中存在庭院燈具設(shè)計(jì)需求信息相一致的內(nèi)容，能作為契合元素運(yùn)用在庭院燈具設(shè)計(jì)當(dāng)中。所以要找出兩者之間的契合點(diǎn)和確立甄選文化元素的依據(jù)，可以從景觀燈設(shè)計(jì)的需求因素和文化元素內(nèi)涵、需求等信息出發(fā)，找出它們的相似點(diǎn)，以此作為景觀燈設(shè)計(jì)時(shí)甄選和提取文化元素的依據(jù)。在這個(gè)過程中，首先要了解、調(diào)查人們對(duì)于庭院燈的需求信息以及功能要求，認(rèn)識(shí)、分析文化元素的形式、內(nèi)涵等信息。根據(jù)斯圖亞特·霍爾關(guān)于文化產(chǎn)品的編碼／解碼理論。文化經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的積累和發(fā)展過程中，文化元素被整合，被編碼，人們認(rèn)知和理解這些原因其實(shí)就是在解碼。
傳統(tǒng)文化意義經(jīng)過編碼承載到傳統(tǒng)文化元素上，傳統(tǒng)文化元素再經(jīng)過解碼到原始的文化意義，原始的文化意義最后編碼到現(xiàn)代產(chǎn)品載體上，最后受眾對(duì)這個(gè)現(xiàn)代載體進(jìn)行認(rèn)知和解碼。唐納德·諾曼的情感化設(shè)計(jì)理論中說到，人們認(rèn)知一個(gè)產(chǎn)品的三個(gè)層次，本能層面，行為層面和反思層面。在編碼和解碼的過程中都可以用這三個(gè)層次來幫助我們認(rèn)知和解讀。
舉例來說，中國(guó)民居的天井由屋頂四向的屋檐或墻壁組合構(gòu)成，具有鮮明同構(gòu)特色的無具象的類井狀泛空間。天井的形態(tài)通常有長(zhǎng)方形，正方形。功能上，天井在民居室內(nèi)空間起到的作用之一是采光。文化內(nèi)涵有“四水歸明堂”，“肥水不流外人田”的意思。典型色彩印象為黑色、木褐色。依此對(duì)天井名堂特征元素進(jìn)行初步簡(jiǎn)化、抽象、提煉。若運(yùn)用該文化元素的庭院燈，設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)該是四向合圍或略帶轉(zhuǎn)折面的結(jié)構(gòu)形式，同時(shí)有“聚合”的文化內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)中充分考慮庭院燈出光面與天井采光面的契合、統(tǒng)一。
再比如漏窗在形式上圖案題材廣泛，造型優(yōu)美，式樣多變，節(jié)奏和諧，而且給人以輕盈、通透、清秀之感。漏窗本身就有采光通風(fēng)的實(shí)用功能，但是裝飾意義和審美價(jià)值更加突出。漏窗窗框形狀豐富多樣，有方形、圓形、多邊形、扇形、海棠形、花瓶形、石榴形、如意形、鐘形及其他不規(guī)則圖形。漏窗窗芯圖案題材廣泛，題材眾多，形體構(gòu)成上分為幾何形態(tài)和自然形態(tài)，一般都較為繁復(fù)。利用窗芯圖案要根據(jù)具體圖案的寓意，抽象提煉，簡(jiǎn)化處理、運(yùn)用在設(shè)計(jì)當(dāng)中。漏窗的主色調(diào)有灰色、青色．木褐色。運(yùn)用漏窗在庭院燈設(shè)計(jì)上，主要窗框結(jié)構(gòu)形式的重新組合，窗芯圖案的簡(jiǎn)化，再與實(shí)地建筑風(fēng)格協(xié)調(diào)起來。
四、結(jié)語
本文先歸納文化元素融入設(shè)計(jì)的方法，分析其有操作性及文化元素提取方面的欠缺和不足。研究得出文化與設(shè)計(jì)在需求關(guān)系上存在一定的相似性，這可以作為研究傳統(tǒng)文化元素提取的依據(jù)，然后對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行解讀、研究。把解讀完成的文化信息與景觀燈需求信息對(duì)照，然后甄選出與需求內(nèi)容在實(shí)用或精神功能上相一致的文化元素。最后進(jìn)一步提煉甄選出來的文化元素，結(jié)合文化特征，運(yùn)用形態(tài)分析法融入到景觀燈的設(shè)計(jì)當(dāng)中，作為其設(shè)計(jì)的參考和指導(dǎo)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化語境下的景觀燈具設(shè)計(jì)探討
2019-10-18 21:59 點(diǎn)擊:4800 作者：尹伊君天津市園林規(guī)劃設(shè)計(jì)院
核心提示：中國(guó)照明設(shè)計(jì)網(wǎng)報(bào)道：本文從需求的角度作為中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和景觀燈設(shè)計(jì)的突破口，不只是從具有可操作性的層面去研究和闡述中國(guó)文化融入設(shè)計(jì)的問題，而且把設(shè)計(jì)放在一個(gè)更廣闊的文化層次中來考察和分析。
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