在今天，照明設(shè)計越來越多地被人們用文化的標(biāo)準(zhǔn)來評判。事實證明，有價值的，有生命力的照明設(shè)計總是富含中國傳統(tǒng)文化的基本精神，這是正確理解和消化中國傳統(tǒng)文化的結(jié)果。文化的基本精神是所有文化現(xiàn)象中最精微的內(nèi)在動力和思想基礎(chǔ)，是維持和推動特定民族的或地域的文化發(fā)展的基本思想和基本觀念。中國傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族的絕大多數(shù)成員接受和信奉的基本思想和基本觀念，并以之作為自己的人生信念和自覺的價值追求。
1 傳統(tǒng)文化的解讀
1.1傳統(tǒng)文化的釋義
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個主要內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如名家文化、道家 文化、佛教文化等等。 1.2傳統(tǒng)文化的特點
（1）世代相傳，中國的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。
（2）民族特色，中國的傳統(tǒng)文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。
（3）歷史悠久，有五千年的歷史。
（4）博大精深，“博大”是說中國傳統(tǒng)文化的廣度—豐富多彩，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度—高深莫測。
1.3傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式
（1）諸子百家：傳統(tǒng)縱覽、農(nóng)業(yè)文化、皇宮官府、諸子百家等。
（2）藝術(shù)：琴、棋、書、畫、名等。
（3）傳統(tǒng)：十二生肖、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日、中國戲劇、中國建筑、漢字漢語、傳統(tǒng)中醫(yī)、宗教哲學(xué)等。
（4）民間：民間工藝、中華武術(shù)、地域文化、民風(fēng)民俗、衣冠服飾等。
（5）其他：四大雅戲、動物植物、器物隨身、飲食廚藝、傳說神話、神妖鬼怪等。
2 文化設(shè)計的解讀
2.1文化設(shè)計的概念
“文化設(shè)計”是一種全新的概念，就是在設(shè)計過程中，調(diào)動一種或多種文化元素或文化符號，進(jìn)行提煉、完善，并通過解構(gòu)、重組等藝術(shù)手法來完成思想或情感初衷的設(shè)計。
2.2文化設(shè)計提出的目的
“文化設(shè)計”的提出是在強(qiáng)調(diào)設(shè)計內(nèi)在意蘊(yùn)時代已經(jīng)來臨，是要把設(shè)計作品添注濃厚的文化氣息、文化內(nèi)涵以及文化底蘊(yùn)。就是要更新一種由不自覺上升到自覺、由主觀隨意向客觀分析上發(fā)展的設(shè)計理念和理論認(rèn)知，就是要把設(shè)計領(lǐng)域拓寬、把設(shè)計意蘊(yùn)加深、把設(shè)計元素豐富化。 文化設(shè)計，在其表現(xiàn)方式上，是多種多樣的，完全沒有強(qiáng)制的選擇和分類，一般設(shè)計的表現(xiàn)方式對于它來說也照樣適用。只要在設(shè)計過程中，設(shè)計者主觀、自覺的在作品中選擇了文化元素或表達(dá)了文化傾訴都屬于文化設(shè)計，文化設(shè)計在某種意義上來說只是對于設(shè)計推動文化的較高體認(rèn)。
2.3文化設(shè)計的作用與意義
2.3.1文化設(shè)計的積極作用
首先，從作品本身來說，加深了作品內(nèi)涵，提升了作品價值。 其次，就文化本體意義來說，“文化設(shè)計”提煉并總結(jié)了文化元素，而且，推廣、加深了文化效應(yīng)。 再次，一件具有文化傾訴的作品不僅能夠提升作品本身的價值和意義，也會在和觀眾默默對視中刺激觀眾的藝術(shù)審美水平，升華藝術(shù)感知。 對于設(shè)計者：將作品從重視商業(yè)目的和藝術(shù)表現(xiàn)手法轉(zhuǎn)移到一文化傾訴為主、以商業(yè)服務(wù)為輔的層面上去，本身就體現(xiàn)出了設(shè)計者文化心理的成熟和完善。
2.3.2文化設(shè)計的意義
首先，擴(kuò)大設(shè)計視野，加大取材廣度，豐富設(shè)計手法，優(yōu)化設(shè)計發(fā)展。 其次，推動民族文化，彰顯民族氣韻，體現(xiàn)民族特色。 再次，美化觀眾“心理視覺環(huán)境”，提升觀眾藝術(shù)審美和文化感知。
3 傳統(tǒng)文化與照明設(shè)計
3.1挖掘城市特性
中國的很多城市存在同質(zhì)化的問題，但在做照明設(shè)計的時候，人們則希望最深刻地挖掘城市個性和文化特色，使照明設(shè)計做得更加有歸屬感和獨特性。北京清華城市規(guī)劃研究院光環(huán)境所所長榮浩磊認(rèn)為，在挖掘城市特性上，基本逃不出”自然”、“歷史”、“文化”三個關(guān)鍵詞，但要真正落到實處，并非易事。其實任何一個城市都有其特性和自然緯度。以重慶為例，有霧的存在，也有山形水系的存在，自然條件的組合就形成特點。很多城市都有山，但是有山并不同時有霧，有霧并不見得同時有水。另外，人的活動特點非常重要，要充分尊重當(dāng)?shù)乩习傩諝v史上慣有的節(jié)日、民俗，比如梅州的項目，在閩南客家文化的影響下，會有很多有意思的東西。像寧波三江六岸項目的潮水，只有在現(xiàn)場待著你才會發(fā)現(xiàn)。
總之要避免拍腦袋做設(shè)計，一般在出方案之前，團(tuán)隊會硬性安排兩周時間，發(fā)散性找資料，然后比對各種創(chuàng)意和設(shè)計方案的可能性，以找出較理想方案。沒有別的捷徑，不會有兩個完全相同的城市，每個城市都有它的特征。照明的核心關(guān)注點在于人的視覺功能的基本需求，如今照明早已不僅僅是只追求達(dá)到照亮的基本功能。燈光作為一種非常靈活的元素，應(yīng)該與文化藝術(shù)整合，從而滿足人的情感與精神需求。
3.2不同地域表現(xiàn)的不同傳統(tǒng)文化
地域文化是以地域為基礎(chǔ)，以歷史為主線，以景物為載體，以現(xiàn)實為表象，在社會進(jìn)程中發(fā)揮作用的人文精神。地域文化中最重要的差別就表現(xiàn)在傳統(tǒng)文化上。由于地域文化的差異性，才形成了傳統(tǒng)文化上的特殊性，才擁有了個性與文化資源的獨占性，也正是由于這種特殊性才使得
傳統(tǒng)文化具有不可替代性。隨著城市化進(jìn)程的不斷深入，城市間景觀載體的差異越來越小，唯有文化間的差異是永恒的。唯有從文化的層面加以挖掘，從中抽取地域文化的基因，通過燈光加以表現(xiàn)，通過光傳達(dá)文化的信息，才能形成傳達(dá)更高意境的景觀效果，融入了地域文化特色的景觀照明才能給人留下最深刻的印象和無盡的遐想。
4傳統(tǒng)文化創(chuàng)意在照明設(shè)計中的應(yīng)用
4.1中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)在照明設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀
中國的傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計中越來越現(xiàn)實出他獨特的魅力，他給設(shè)計界帶來了新的時尚風(fēng)格，國內(nèi)和國外的越來越多照明設(shè)計師們，把中國特有的傳統(tǒng)元素運(yùn)用到設(shè)計領(lǐng)域中，將中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)圖案、傳統(tǒng)符號作為一種元素融入到設(shè)計中，從中國風(fēng)格的現(xiàn)代設(shè)計上來看，大多設(shè)計作品的創(chuàng)意是以中國元素為媒介，而不是單一的運(yùn)用這些元素。強(qiáng)調(diào)的不是表面形態(tài)的中國化，即所謂的看起來像中國風(fēng)格的設(shè)計作品，而是需要引人思考的內(nèi)質(zhì)的中國傳統(tǒng)文化，通俗的說，這種創(chuàng)意在作品中的體現(xiàn)不僅僅需要表面的中國式復(fù)古，而是照明設(shè)計作品的創(chuàng)意對中國傳統(tǒng)元素在作品內(nèi)涵上的追求。
4.2中國傳統(tǒng)元素運(yùn)用于現(xiàn)代照明設(shè)計的方式：
（1）意識的傳承和發(fā)揚(yáng) （2）形態(tài)的變形和延伸（ 3）色彩的提取和衍生 （4）情感的把握和傳承
5 具有中國傳統(tǒng)文化特色的燈具在照明設(shè)計中的運(yùn)用
5.1中國傳統(tǒng)燈具造型在現(xiàn)代燈具設(shè)計應(yīng)用中存在著不足
5.1.1傳統(tǒng)燈具的造型元素單一。
傳統(tǒng)燈具的造型往往受傳統(tǒng)經(jīng)驗的束縛，造型局限于簡單的方形、圓形等基本造型。在豐富多變、追求個性的現(xiàn)代社會，單一的造型無法使中國傳統(tǒng)燈具得以傳承。傳統(tǒng)燈具在造型上多以彩繪的形式出現(xiàn)，對于傳統(tǒng)手工藝的制作單位而言，中國傳統(tǒng)燈具的造型往往加大了燈具制作的成本，對制作過程的要求比較高，很難在市場上得到普及，不便于市場的推廣和廣泛的使用。制作相對簡單的燈具形式又不能比較精致的表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的精髓，這是現(xiàn)在燈具市場中國傳統(tǒng)燈具難于進(jìn)一步推廣的重要原因。
5.1.2傳統(tǒng)燈具的功能單一。
傳統(tǒng)燈具僅限于部分實用的功能，以吊燈的形式為主，其他的功能形式則很少出現(xiàn)。現(xiàn)代的燈具實用功能更齊備，更追求裝飾功能。傳統(tǒng)燈具的形式不能只停留在原有的基礎(chǔ)之上，需要與人們生活的需求相適應(yīng)。在中國傳統(tǒng)燈具的功能改進(jìn)上除了應(yīng)當(dāng)考慮燈具的照明功能，也應(yīng)該和燈具在空間的裝飾功能相協(xié)調(diào)。在中式的景觀設(shè)計空間以及有特殊性質(zhì)的中國傳統(tǒng)風(fēng)格比較濃郁的場所，燈具的裝飾作用能夠起到烘托的效果。適當(dāng)增加燈具在使用過程中的功能需要，有利于中國傳統(tǒng)文化元素的推廣和傳播。
5.1.3傳統(tǒng)燈具使用材料單一。
由于傳統(tǒng)燈具使用燭光作為照明的基本手段，使得傳統(tǒng)燈具造型有很大的局限性，不足以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中的含蓄和視覺上的美感。外觀材料一般都以紙、布、絲綢等材料制作，以薄、輕、透為特點進(jìn)行設(shè)計。使用周期受到限制，并且材料自身的特點使其清理成為難以處理的問題；現(xiàn)代新型的材料如ＰＰＲ、金屬、塑料材質(zhì)等廣泛使用可以在保持傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)之上，更有效地解決燈具使用的實際問題。同時現(xiàn)代材料的使用能降低燈具在制作中的成本，便于維護(hù)和保養(yǎng)，在制作工程中，創(chuàng)造新穎的光影效果。
5.1.4傳統(tǒng)燈具設(shè)計單一。
傳統(tǒng)燈具的圖案僅限于龍或鳳等吉祥圖案，而中國傳統(tǒng)文化的象征符號，形式多樣化、抽象化，在現(xiàn)代燈具設(shè)計應(yīng)將加強(qiáng)傳統(tǒng)元素設(shè)計和應(yīng)用，不是對傳統(tǒng)表現(xiàn)形式的單純模擬，而是經(jīng)過對形式提煉后的系統(tǒng)性的總結(jié)和發(fā)揮，將能夠表現(xiàn)中國傳統(tǒng)元素的內(nèi)容和新的元素加以融合來進(jìn)行中國傳統(tǒng)燈具的設(shè)計。發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的深厚積淀的重要作用，引入國學(xué)，著名典故等比較新穎的形式進(jìn)行燈具設(shè)計的改造和強(qiáng)化。
5.1.5傳統(tǒng)燈具的制作手段落后。
制造傳統(tǒng)燈具的竹子、木條等需要制造者具有一定的手工基礎(chǔ)，對手工工藝的要求也比較嚴(yán)格，現(xiàn)代加工技術(shù)不夠。在保持傳統(tǒng)風(fēng)格的前提下適度簡化加工技術(shù)難度，使其更好地與市場相結(jié)合。傳統(tǒng)燈具的制作成本高：傳統(tǒng)燈具的材料、手段、制作產(chǎn)量限制，從而其制作成本高。傳統(tǒng)燈具在制作過程中對材料的加工和處理需要特殊的方法，適于精品的生產(chǎn)，對于一般性質(zhì)的產(chǎn)品的使用和推廣應(yīng)采用先進(jìn)的加工技術(shù)來進(jìn)行。
5.2中國傳統(tǒng)燈具造型要素與現(xiàn)代燈具相結(jié)合
5.2.1與現(xiàn)代的使用需求相結(jié)合。
就現(xiàn)在燈具市場的需求而言，燈具除了照明和裝飾的功能以外，也是體現(xiàn)空間體量、展示文化氛圍的重要手段。適度開發(fā)新的造型形式，符合時代感的傳統(tǒng)燈具造型，在公共空間、展示空間、居住空間和大規(guī)模的娛樂、餐飲空間中都能夠得到比較廣泛的推廣。
5.2.2與現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)相結(jié)合。
生產(chǎn)技術(shù)決定著中國傳統(tǒng)燈具在市場的占有程度。以往復(fù)雜的制作工藝和相對要求較高的制作工藝，嚴(yán)重的制約著傳統(tǒng)燈具的發(fā)展。中國傳統(tǒng)燈具的造型改造與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合可以突破傳統(tǒng)燈具結(jié)構(gòu)上的需求和應(yīng)用。傳統(tǒng)的以木材和竹條進(jìn)行編制的結(jié)構(gòu)骨架，在現(xiàn)代技術(shù)中可以通過其他的處理方式進(jìn)行解決。如采用ＰＰ－Ｒ、ＰＶＣ等新型材質(zhì)，即經(jīng)濟(jì)又能便于造型的塑造。現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)的流程步驟性強(qiáng)，制作過程相對簡便，新型中國傳統(tǒng)燈具的造型在材料的改造上必然帶來施工技術(shù)上的革新。
5.2.3與視覺審美的時代性相結(jié)合。
傳統(tǒng)燈具的造型能力主要體現(xiàn)在外形上的視覺效果，點綴的作用比較強(qiáng)，特別是采用精細(xì)的制作手法制造而成的宮燈、花燈，都直接通過自身的裝飾效果來烘托氣氛。而現(xiàn)代的燈具造型表達(dá)光感的形式比較多樣，不僅僅局限于燈具的直接效果，光暈以及光的二次折射效果更加受到裝飾裝修過程中的重視。傳統(tǒng)燈具的造型如果要在市場的機(jī)制下得以發(fā)展，就需要在視覺的審美上具有時代性。
5.2.4與精神需求的一致性。
中國的傳統(tǒng)燈具具有祭祀、指引、宗教信仰等多重含義?，F(xiàn)代精神需要體現(xiàn)的形式，在傳統(tǒng)燈具造型的表達(dá)上會有所不同。需要在其原來功能的基礎(chǔ)上，加上時代性比較強(qiáng)的造型元素來進(jìn)行塑造。燈具在造型上的表達(dá)與精神的需求的表達(dá)在形式上一致。中國現(xiàn)代燈具設(shè)計針對現(xiàn)代人的思維方式，通過對傳統(tǒng)燈具設(shè)計之內(nèi)涵作深入而系統(tǒng)的研究，以傳統(tǒng)燈具設(shè)計中突出的文化精神特征為根基，借助現(xiàn)代材料和制作工藝，既講究燈具的裝飾性美感又注重制作的便利，從而創(chuàng)造出了許多極具民族特色、民族神韻的新形式。中國傳統(tǒng)燈具的造型設(shè)計能加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的傳播力量，豐富市場的燈具內(nèi)涵，讓企業(yè)在展示自身形象的同時，更好地進(jìn)行燈具造型的開發(fā)和產(chǎn)品促銷活動，滿足消費者對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知的需要和使用的需求。
結(jié)語
設(shè)計是一種感性和理性結(jié)合的創(chuàng)作過程，設(shè)計的核心在于創(chuàng)意，其魅力也在于創(chuàng)意。創(chuàng)意既有構(gòu)思的成分，又有創(chuàng)新的色彩，是創(chuàng)新與構(gòu)思的結(jié)合體，是以寫實化的意境來表達(dá)某種觀念、思想。
如何使設(shè)計不千城一面、不千篇一律？這就需要特色，需要設(shè)計創(chuàng)意，而地域特色恰恰是設(shè)計創(chuàng)意的核心。一座有濃郁地域特色的城市，不論是在白天還是夜間，都要能很好地表現(xiàn)其文化底蘊(yùn)，只有表現(xiàn)了地域文化特色的城市夜景觀，才能區(qū)別于其他城市，展現(xiàn)自己的城市風(fēng)采。
中國傳統(tǒng)文化在照明設(shè)計中的運(yùn)用及展望
2019-10-18 15:41 點擊:4074 作者：宿方波（山東清華康利城市照明研究設(shè)計院 濟(jì)南 ）
核心提示：中國照明設(shè)計為：本文通過對中國傳統(tǒng)文化的解讀和對文化設(shè)計的闡釋，分析了照明設(shè)計與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，論述了傳統(tǒng)文化在照明設(shè)計中的重要性，以及當(dāng)前傳統(tǒng)燈具在燈具設(shè)計中的不足之處。希望通過此文的論述，讓越來越多的設(shè)計師認(rèn)識到傳統(tǒng)文化在照明設(shè)計中的重要性。在今后的照明設(shè)計中能夠更多地考慮每個城市不同的地域文化、傳統(tǒng)文化，讓每個城市的夜景都能展現(xiàn)與眾不同的地域風(fēng)貌。
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